【正文】 實際，對傳統(tǒng)文化中一些利弊兼有的思想，要辯證對待，興利除弊，正確合理的對傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經(jīng)濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統(tǒng)。充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的管理思想和謀略，用來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理，有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的市場競爭力和經(jīng)濟效益，促進企業(yè)全面發(fā)展。所以，從現(xiàn)在開始文明必須深入研究我國的傳統(tǒng)文化，取其精髓，棄其糟粕，讓傳統(tǒng)文化再現(xiàn)生機，為現(xiàn)代企業(yè)管理服務(wù)。現(xiàn)代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關(guān)系的“人”。以儒學(xué)為代表的倫理型管理思想可概括為“修己”和“安人”，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現(xiàn)“平天下”之目標。這種管理模式使企業(yè)成員的個人目標和利益與企業(yè)目標和利益存在一定的差異和沖突。家族式管理任人唯親現(xiàn)象嚴重，他們在處理人際關(guān)系時按親疏遠近而非因才適用，因此在組織內(nèi)產(chǎn)生“自己人”和“外人”的差別，造成“打仗親兄弟，上陣父子兵”的家族主義氛圍。同時為兼顧公平對全體員工也會一視同仁，企業(yè)包攬了員工的住房、醫(yī)療、保險、子女就業(yè)乃至全家的生老病死，很容易將企業(yè)辦成福利組織。終身雇傭和年功工資制使員工不愿離開企業(yè)，一旦跳槽到新的創(chuàng)業(yè)，工資福利就重新從零開始。四是對新技術(shù)、新工藝有較強的吸收消化能力，能有效地防止企業(yè)機密和技術(shù)專利的泄露，其內(nèi)部技術(shù)創(chuàng)新也有較強的針對性和實用性，能為企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟效益。正因為東方倫理型管理模式具有以上優(yōu)點，使西方許多學(xué)者對人際關(guān)系近乎赤裸裸的商品關(guān)系的西方管理提出了異議。另一位“國際智者”阿諾德因此，在建立有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過程中，既要學(xué)習(xí)西方制度化管理的優(yōu)勢，實施組織化、科學(xué)化管理，又要吸取中國傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓，“古為今用，洋為中用”。因此，中國企業(yè)面對入世后國外大企業(yè)的競爭，若不能迅速成長和有機整合，就會面臨生存乃至淘汰的危機?！薄叭藶榘畋尽?關(guān)于對象管理，現(xiàn)代西方管理理論認為:人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。盡心下》)的基本觀點,強調(diào)政在得民,失民必定亡國滅身。王制》)。儒家所提倡的“五倫”(父子、君臣、夫婦、長幼、朋友)是中國傳統(tǒng)社會組織形態(tài)的基石 ,其中所追求的親密型的人際關(guān)系,對于現(xiàn)代社會組織來說,卻依然是不可或缺的“潤滑劑”，有了緊密的組織架構(gòu)，就會便于人員和機構(gòu)的密切配合，在工作當會提高管理效能，進一步推動事業(yè)的發(fā)展。顏淵》)的忠恕之道,是為仁之方。其身不正,雖令不從”(《論語先王之道,斯為美,小大由之。在現(xiàn)代管理中,人“和”精神已經(jīng)成為一項基本的管理思想?！白詮姴幌ⅰ?關(guān)于激勵管理,中國文化的基本精神之一是自強不息。如果說,這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現(xiàn),那么,“人窮志不短”,“刀子不磨要生銹,人不學(xué)習(xí)要落后”等民間俗諺,則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。結(jié)合我國古代典籍，諸如《尚書》、《管子》、《史記》、《論語》、《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《周易》、《菜根譚》等所涉及的管理思想，雖跨越千年的歷史，但是其中不乏符合現(xiàn)代管理規(guī)則的內(nèi)容，并且是切合中國的具體國情的?！叭∑渚A，去其糟粕”對文化是這樣，對企業(yè)管理也應(yīng)當是這樣。而且,中國是世界上最早提出人本主義哲學(xué)并初步建立起了以愛人貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家。既不可背負上沉重的歷史文化包袱,同時也不能走向民族虛無主義或歷史虛無主義。在謀事方面強調(diào)天時、地利不如人和?，F(xiàn)代的人本管理,從東方到西方,都在強調(diào)“以人為本”的企業(yè)理念,要求企業(yè)管理者“居仁懷義”,追求管理者與員工的和諧,員工與員工的和諧,以及員工與顧客的和諧,可以說這些都自覺或不自覺地說明了中國傳統(tǒng)文化價值的精要。日本的成功恰好在于把中國的倫理人管理模式與美國的經(jīng)濟人管理模式結(jié)合在一起,造就了日本企業(yè)的輝煌。這就決定了中國現(xiàn)代人本管理體系的建立一開始就要超越西方發(fā)達國家所走過的老路,盡管它在一些方面還顯得很不成熟,但如果把五千年的文明智慧和獨特的民族精神同西方的先進管理模式相結(jié)合,就必然會使中國的現(xiàn)代人本管理思想在一個較高的起點上加速發(fā)展,并綻放出簇新燦爛的中華文明之花。三、依理而變：合理解決，一直被視為比依法辦理更為合乎道理的方式。結(jié)合我國古代典籍，諸如《尚書》、《管子》、《史記》、《論語》、《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《周易》、《菜根譚》等所涉及的管理思想，雖跨越千年的歷史，但是其中不乏符合現(xiàn)代管理規(guī)則的內(nèi)容，并且是切合中國的具體國情的?！叭∑渚A，去其糟粕”對文化是這樣，對企業(yè)管理也應(yīng)當是這樣。中國的人文管理和西方的科學(xué)管理，二者應(yīng)當互濟互補。人是決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵，企業(yè)競爭就是人的競爭，企業(yè)管理就是充分調(diào)動人的因素，充分開發(fā)人的資源，提高人的心性素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性，充分協(xié)調(diào)人與人、人與企業(yè)以及企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與國家之間的關(guān)系。就如同中國一味引進西方的制度必然會導(dǎo)致國家崩潰的隱憂一樣，在企業(yè)管理問題上，如果不能將中國傳統(tǒng)管理合理運用，一味地全盤西化不僅必然無法實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的目標，甚至可能導(dǎo)致企業(yè)的虧損乃至隕落。任何的管理都是道和術(shù)的結(jié)合，所謂道，傳統(tǒng)文化中有很多論述，主要是儒家思想的代表人物孔子，孔子的思想概括起來主要是五個字，“仁，義，禮，智，信”，這就是管理的道，也就是管理思想的根本所在。中國式管理，可以說是人性化管理。由此,可以認為,中華文明遭受危機的根源并不在于我們擁有大多的以儒家為代表的傳統(tǒng)文化,而在于我們?nèi)鄙偈袌龈偁幍臋C制,中國傳統(tǒng)文化的倫理人觀念正暗合了當代西方以人為中心的企業(yè)理念。換言之,物質(zhì)的概念已成為過去時,人的文化消費的比重越來越大,即使是物質(zhì)消費也越來越變成文化的物質(zhì)。正是基于這種心理品質(zhì),中華民族才有著強大的凝聚力,形成了一個密不可分的共同體。儒家對“仁”的強調(diào),對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張,都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系。這也就意味著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)制度的創(chuàng)立和現(xiàn)代人本管理體系的構(gòu)建只能在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行。眾所周知,中國是一個有著五千年文明史的泱泱大國,中國傳統(tǒng)文化是世界上不多的幾種原生性文化之一,這一點完全不同于處于中華文化圈邊緣地帶的東亞及東南亞諸國,也不同于西方一些新興發(fā)達國家,他們的文化形態(tài)具有明顯的次生性。就如同中國一味引進西方的制度必然會導(dǎo)致國家崩潰的隱憂一樣，在企業(yè)管理問題上，如果不能將中國傳統(tǒng)管理合理運用，一味地全盤西化不僅必然無法實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的目標，甚至可能導(dǎo)致企業(yè)的虧損乃至隕落。任何的管理都是道和術(shù)的結(jié)合，所謂道，傳統(tǒng)文化中有很多論述，主要是儒家思想的代表人物孔子，孔子的思想概括起來主要是五個字，“仁，義，禮，智，信”，這就是管理的道，也就是管理思想的根本所在?？鬃犹岢⑴嵺`“發(fā)憤忘食”的精神,他“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”(《論語這些對于民族精神的凝聚和擴展,對于統(tǒng)一的多民族政權(quán)的維護有著積極作用?！?《論語“貴和持中”:關(guān)于協(xié)調(diào)管理,中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。衛(wèi)靈公》),即要嚴于律己,寬以待人?？鬃印凹河⒍⑷?己欲達而達人(《論語所謂“分”,作為組織結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、以及國家的管理機構(gòu)等,是社會正常運轉(zhuǎn)的前提,組織有序化的標志?！叭酥苋骸?關(guān)于管理組織，現(xiàn)代管理在組織的機構(gòu)設(shè)置、人員配備、辦事效率、行為規(guī)范等方面都提出了許多科學(xué)的理論。子路》),重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一。張瑞敏說過：“在企業(yè)管理中能把中國傳統(tǒng)文化運用好就不錯，《大學(xué)》里的?三綱八目?，三綱就是?明明德?，?親民?、?至于至善?。沒有文化底蘊的管理是不成功的管理，照搬西方的現(xiàn)代管理理論會因國人心理抵觸，其效果將大打折扣。湯因比則在《歷史研究》中預(yù)言21世紀將是中國的文化時代，他在一次“展望21世紀”的演講中闡述了這一觀點，他指出中國文化將是21世紀人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和粘合劑，特別是人類掌握了可以毀滅自身的高度技術(shù)文明手段，同時又處于極端對立的政治、意識形態(tài)營壘中，最需要的精神就是中國文化的精髓———寬容與和諧。賴肖爾指出，中國文明的基本特點是“寬容與友好”，他說在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域西方文明占據(jù)明顯優(yōu)勢，在對人生終極目標及最高意義的洞察上中國文明則深刻的多。在儒學(xué)倫理中特別講究滴水之恩、當涌泉相報的價值理念，家庭人倫觀念中的“養(yǎng)育之恩、三生難報”等在東方式的管理理念中就具體化為主恩圖報的思想，如若某人忽視或違背了這種倫理價值觀和行為準則，則會引起公眾的指責，有時很難在社會上立足。三是內(nèi)部人際關(guān)系和諧。家族式管理模式有其優(yōu)點，表現(xiàn)在：一是企業(yè)的員工多實行終身雇傭制，因而人力資源開發(fā)投資少，員工培訓(xùn)成本低，且能確保員工的整體素質(zhì)高。因此家族式管理要么凝聚力很強，要么派系紛爭。由于他們的才能而限制了許多下屬作用的發(fā)揮，壓制人才的成長，形成個人絕對權(quán)威。以倫理文化為基礎(chǔ)的家族管理思想與西方制度化科學(xué)管理理論不同，西方管理強調(diào)理性準則，不論親疏遠近，一律用統(tǒng)一的組織制度和紀律來約束人們的行為。我國有著長期的歷史積淀，人的心理觀念、道德準則和價值取向多元多變，人們的社會利益關(guān)系有多種多樣的不同，這些因素構(gòu)成了我國人文背景的特異性，這種特異性常常與科學(xué)管理制度要求有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們應(yīng)該從日本和東南亞一些國家的成功經(jīng)驗中得出一個基本結(jié)論:我國管理不應(yīng)該單純照抄照搬西方的科學(xué)管理理論,而應(yīng)該立足于博大精深的中國傳統(tǒng)文化,深挖中國傳統(tǒng)文化的資源寶庫。譬如說索尼公司要求每一個員工都必須研讀孫子兵法等等。[關(guān)鍵詞] ： 中國傳統(tǒng)文化；家族式管理；企業(yè)管理；權(quán)變管理；激勵制度；影響在社會經(jīng)濟發(fā)展進程中，管理與文化日益滲透并融合為一體，從某種意義來說，管理是文化的產(chǎn)物。參考文獻：[1]徐國華,張德,(第1版)[M].北京:清華大學(xué)出版社,1998.[2](第1版)[M].北京:中共中央黨校出版社,1997.[3](第1版)[M].北京:清華大學(xué)出版社,1997.第五篇：中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響min中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響[摘要] ： 我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊藏著許多哲學(xué)思想和道理，對我國管理有著極其