【正文】 土盛開(kāi)精神文明的鮮花。這種模式既認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中，教師是教學(xué)認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體。很明顯教學(xué)過(guò)程中的教師和學(xué)生的關(guān)系不能等同于一般的人際關(guān)系中的兩個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系，是有主從區(qū)別，地位差別和不同作用的兩個(gè)個(gè)體間的關(guān)系。3 教師單主體的模式。有人認(rèn)為“教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)，是以教師為主體，以學(xué)生為客體的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程?！彼炔怀姓J(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性，又否認(rèn)教學(xué)在本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而只把教學(xué)活動(dòng)看作一般的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。它指出在教學(xué)過(guò)程中同時(shí)存在兩個(gè)主體，即教的主體—教師和學(xué)的主體—學(xué)生。教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的活動(dòng)具有雙向性，他們相互影響，相互作用，共同獲得發(fā)展。它的理論基礎(chǔ)是一般的認(rèn)識(shí)論。它認(rèn)為教師和學(xué)生“都是具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人，因此共同構(gòu)成教學(xué)的主體”，“教學(xué)主體就是一種有教師和學(xué)生所共同構(gòu)成的復(fù)合主體。最后，教育者與受教育者分別在教與學(xué)的活動(dòng)中的地位看，他們各自同時(shí)處于不同活動(dòng)中的主體與客體地位，每方扮演的角色，也呈主客體復(fù)合形。它認(rèn)為師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中形成的一種交往、合作的體驗(yàn)關(guān)系。教師和學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)著自己生命的意義、目的和價(jià)值；在積極的參與活動(dòng)中，珍愛(ài)人生，獲得深刻、豐富的人生體驗(yàn)，從而得到提高和發(fā)展?！把蛴泄蛉橹鳌?，“鴉有反哺之恩”，這些都因懷有一顆感恩的心，才芬芳馥郁，香澤萬(wàn)里。以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營(yíng)造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)！關(guān)鍵詞：感恩教育 感恩意識(shí) 知恩 報(bào)恩 施恩感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)讓孩子們“張揚(yáng)個(gè)性，自主成長(zhǎng)”。” 教會(huì)孩子感恩已是勢(shì)在必行！“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。懷有一顆感恩的心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界充滿愛(ài)！教會(huì)學(xué)生心存感激，那么孩子們就會(huì)多一份寬容，多一份自律，多一份熱情。孝心作業(yè) ” 可大可小，小到給父母端一杯熱茶，洗一次腳，做一次家務(wù)，給別人一個(gè)微笑、加入志愿者隊(duì)伍、隨手撿起地上的一片紙屑?? 大到學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)自強(qiáng)。所以從感恩教育入手，使學(xué)生感悟到：父母給予我生命，讓我健康長(zhǎng)成，肯一次次牽扶，讓我在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方放飛理想，我們應(yīng)該感謝父母；老師帶我在知識(shí)的海洋中暢游，帶我尋找到生命中最真最純的意義。教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開(kāi)始，使人性向善，使人胸襟開(kāi)闊，使人喚起自身身上的美好“善根”。他讓每一位上學(xué)的學(xué)生感受到學(xué)校就像家一樣，隨時(shí)歡迎他們，讓他們開(kāi)心上學(xué)快樂(lè)學(xué)習(xí)！這也體現(xiàn)了這所學(xué)校給孩子的教育的全面性，哪怕是進(jìn)校門的一聲問(wèn)候。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)了他們上課的時(shí)候基本沒(méi)有拿過(guò)書(shū)本，全程都在聽(tīng)老師講授內(nèi)容。習(xí)慣良好，自主自律。這也就是在聽(tīng)凱文老師的外英課時(shí)，給我們展現(xiàn)的是學(xué)生全程都在開(kāi)心快樂(lè)學(xué)習(xí)的原因。楓葉學(xué)校對(duì)學(xué)校的教職工教育培訓(xùn)做的也非常好，經(jīng)常讓學(xué)校的老師組織相互學(xué)習(xí)，互相聽(tīng)課評(píng)課磨課，不斷提高教師的技能水平。學(xué)校會(huì)通過(guò)一些活動(dòng)讓家長(zhǎng)和孩子一起參與，增加他們之間的聯(lián)系和溝通。我們要做那美的讓人心動(dòng)的教育者！楓葉之行后，我們一行老師們前往武漢木蘭草原進(jìn)行拓展活動(dòng)。我將會(huì)把我學(xué)習(xí)到的知識(shí)以及好的教育方式運(yùn)用到以后的工作當(dāng)中。一路上我們歡聲笑語(yǔ)，我們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，我們和美麗的風(fēng)景留下了許多合影。楓葉學(xué)校開(kāi)設(shè)的親子課堂，是一項(xiàng)創(chuàng)設(shè)性的教育活動(dòng)，它激發(fā)了孩子們對(duì)世界的好奇和探索，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式啟迪心靈，健全學(xué)生的人格。只有老師們生活開(kāi)心，老師們工作的也就開(kāi)心了。我們可以看出楓葉學(xué)校的老師們對(duì)學(xué)生的用心對(duì)學(xué)校工作的負(fù)責(zé)。袁校長(zhǎng)給我們之前的疑惑進(jìn)行解答，說(shuō)道楓葉學(xué)校的老師在上每一堂課之前都是經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，由老師將新知識(shí)濃縮成精華再通過(guò)簡(jiǎn)易的方式傳授給學(xué)生。袁校長(zhǎng)先介紹學(xué)校的辦學(xué)理念，“以尊重為基本原則，以賞識(shí)鼓勵(lì)為基本方法，以人際交流為基本策略，以走進(jìn)學(xué)生心靈為基本過(guò)程”。其中外教老師凱文的外英課給我留下了深刻的映象，聽(tīng)他的課就像在看一場(chǎng)表演一樣精彩，讓我感受到學(xué)習(xí)英文可以這樣的開(kāi)心這樣的簡(jiǎn)單快樂(lè)。行走在楓葉校園，讓我感受到楓葉國(guó)際學(xué)校老師的熱情、學(xué)生的活潑天真，以及整個(gè)校園彌漫著溫馨的氣氛。每一段曲折的路都讓我更接近生命的真諦 ??他人關(guān)心和幫助了我們，讓我們渡過(guò)了難關(guān)，我們更應(yīng)該感謝他們。扎實(shí)開(kāi)展感恩教育既教會(huì)了青少年對(duì)身心、學(xué)習(xí)、工作和理想高度負(fù)責(zé)，也教會(huì)他們更加熱愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人，收獲平和與快樂(lè)。作為現(xiàn)代的學(xué)校教育，我們不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何做人，學(xué)會(huì)做事，如何共同做事，還要教學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。很多孩子在大把大把的浪費(fèi)時(shí)，早已經(jīng)忘卻了“粒粒皆辛苦”，把父母為之的付出看得理所當(dāng)然，他們記得住自己的明星、偶像，卻記不住自己父母的生日；他們知道麥當(dāng)勞、肯德基價(jià)格卻不知父母的疾苦。當(dāng)前，感恩意識(shí)的缺失非常普遍。一個(gè)經(jīng)常懷著感恩之心的人，心地坦蕩，胸懷寬闊，會(huì)自覺(jué)自愿地給人以幫助，助人為樂(lè)。第四篇：淺談感恩教育王曉玲淺談感恩教育太和三中 王曉玲 2013/5/16淺談感恩教育太和三中王曉玲 摘要：古人說(shuō)：滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。教師是“平等者中的首席”——是師生共生、共存、共同建構(gòu)過(guò)程中居于首席地位的人，是群體中的一員。去主體的模式。首先，從整體上看，教育的主體與客體 都呈復(fù)合狀態(tài)。它僅從一般的認(rèn)識(shí)論關(guān)于主體，客體及二者關(guān)系的抽象規(guī)定出發(fā)，停留于一些抽象的，籠統(tǒng)的議論，因而不可能揭示教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生之間的真正關(guān)系。如有的學(xué)者說(shuō)“教學(xué)過(guò)程是師生雙方共同活動(dòng)的雙邊過(guò)程。即教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體，同時(shí)有都是教學(xué)活動(dòng)的客體。沒(méi)有把認(rèn)識(shí)論貫徹到具體的教學(xué)過(guò)程中去，所以它是一種不徹底的認(rèn)識(shí)論。它的理論基礎(chǔ)是一種不徹底的認(rèn)識(shí)論。有人說(shuō)：在教學(xué)活動(dòng)中，教師是按照自己的意志，意識(shí)行動(dòng)的人，他才是教學(xué)活動(dòng)的主體。它認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，而不是教師。教學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程在本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)，它又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)認(rèn)識(shí)既有別于其它形式的認(rèn)識(shí)，具有自己的特點(diǎn)，即有領(lǐng)導(dǎo)性，間接性和教育性。它是我國(guó)學(xué)者在引進(jìn)前蘇聯(lián)的“主導(dǎo)主動(dòng)”說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出的一種師生關(guān)系的模式，認(rèn)為在教學(xué)中必須堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和確立學(xué)生的主體地位。通過(guò)多樣的人際交往、豐富多彩的主動(dòng)活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生個(gè)性獲得了健全、充分、全面的發(fā)展。五、教學(xué)效果本次活動(dòng)學(xué)生紛紛表示要從自我做起，從身邊小事做起，尊重老師，關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，同學(xué)之間互相信任，坦誠(chéng)相待，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，共同創(chuàng)建文明而和諧的校園。（2）小品《不和諧的音符》，通過(guò)小品的形式反映出學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪械倪`紀(jì)行為，如在教室隨便大聲喧嘩、打手機(jī)、考試作弊等。（2）音樂(lè)劇《溫暖的集體，和諧的班級(jí)》，以音樂(lè)劇的形式表現(xiàn)出學(xué)生在生活中一個(gè)個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的真人真事，在更好地展示學(xué)生才藝的同時(shí)，也弘揚(yáng)了優(yōu)良的班風(fēng)。黨和政府提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在這一過(guò)程中，作為一名小學(xué)生，應(yīng)該做什么？讓學(xué)生積極發(fā)言，各抒己見(jiàn)。增強(qiáng)學(xué)生關(guān)心集體，愛(ài)護(hù)公物，尊敬師長(zhǎng)的意識(shí)，使大家具有“今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮”觀念，為創(chuàng)建和諧校園添磚加瓦?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》中明確指出：新課程理念下的培養(yǎng)目標(biāo)為：學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)共產(chǎn)黨，有為民族振興和社會(huì)做貢獻(xiàn)的志向和愿望，具有社會(huì)主義責(zé)任感；具有健康的體魄，頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣；正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神。正如孔子所說(shuō)的那樣：“其身正，不令而行：其身不正，雖令而不從。”“親其師，信其道。在民主、寬松的環(huán)境里，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和探索精神，才能得以發(fā)揚(yáng)光大，也才能實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。教師要由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者、組織者，這種平等和諧的師生關(guān)系，促使師生成為學(xué)習(xí)、探究、發(fā)展的伙伴。只有在愛(ài)的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個(gè)性，具備自主的意識(shí)與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià)，全而健康地發(fā)展。學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式同樣得到尊重。新時(shí)期要求教師提高師德水平，真正建立一種師生平等的關(guān)系，因此應(yīng)該注意人際交往的溝通的技巧，這也是平等對(duì)待學(xué)生的表現(xiàn)。同時(shí)要注意人際關(guān)系和人際交往的技巧。這樣，教師的教育教學(xué)不再是一種強(qiáng)制性的行為，而是學(xué)生用來(lái)發(fā)展智慧、完善自我品行的過(guò)程。、能動(dòng)性和主體性的發(fā)揮建立平等、民主的師生關(guān)系，教師必須充分