【正文】 下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。讀至“不必為己“，要做稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。大道之行也：最理想的社會(huì)（最高政治理想施行）天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）親：動(dòng)詞，以……為親。盡義務(wù)，不圖回報(bào)。譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。同時(shí)把握好每首詩中作者的情感是讀好一首詩的關(guān)鍵。參考譯文 《望岳》五岳之首的泰山景象如何？ 這些青山聳立在齊魯間?！洞和飞胶右琅f而國(guó)都已經(jīng)破殘，春天的京城荒樹野草蔓延?！妒纠簟钒硗端拊谑敬?，夜里有差役來捉人。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠(yuǎn)完了。到了深夜，聽不到說話的聲音了，卻好像聽到小媳婦低低地抽泣聲。這叫表。結(jié)合作者寫此文章的寫作背景。師：下面我們一篇篇來看。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有更切身的體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)─世外桃源。桃花源中人此時(shí)也離開世間，進(jìn)山的路漸漸湮沒，源中人互相勉勵(lì)致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。這源中社會(huì)給讀者印象為：民風(fēng)淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂業(yè)。漁人出洞后既已“處處志之”何以再找時(shí)竟茫然無所見？此村又不在人世間了！至于后來南陽劉子驥“愿往”而“未果”，這是作者有意添加的一個(gè)尾聲──用一位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事就更亦真亦幻，傳奇色彩更濃了，讀者思考的余地更多了，讀者不能不中作者的圈套了。范例2 短文兩篇：《陋室銘》《愛蓮說》寄托了作者什么樣的情懷？ 1．《陋室銘》 分析：先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。其次，作者作此文的背景。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。“有鴻儒”“無白丁”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”是寫室內(nèi)生活情趣高雅。解答：這篇銘文通過贊美簡(jiǎn)陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。王逵是一個(gè)酷吏，大家都不敢和他爭(zhēng)辯、理論，只有敦頤出來與他較量，王逵不聽，周敦頤就扔下手版棄官回家，說：“這樣還能當(dāng)官嗎？隨便殺人來取悅別人，我做不來。兩年下來果真有所得。周任南康軍地方行政長(zhǎng)官時(shí)，在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了本文。貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。最后分析全文：本文章法：開篇說“水陸草木之花，可愛者蕃”，這是總提，為下文將要說到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準(zhǔn)備，接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了?！比叨加邢笳鞑煌巳旱囊饬x?！板鍧i而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。牡丹、菊襯托蓮。以此表明自己的潔身自好的情懷。分析：《核舟記》寫得精妙，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)品觀察細(xì)致，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思理解深刻。這是一個(gè)有名無實(shí)的官職。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現(xiàn)出來；佛印是僧人，也不難刻畫出他的外行特征。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”手法。再看文章的構(gòu)思。為什么要這樣寫？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。解答：本文介紹了用“長(zhǎng)不盈寸”的桃核生動(dòng)表現(xiàn)宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術(shù)品。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。男耕女織自食其力，豐衣足食。這“大同”的基本意就是沒有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。“大同”社會(huì)與“世外桃源”的共同點(diǎn)是顯而易見的。分析： 1．《望岳》這首詩是杜甫的早期作品。全詩可分為兩大層，都是切著“望”字。下句寫泰山的高大。詩人抓住兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。2．《春望》 分析：天寶十四年（755）十一月，詩人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。“國(guó)破山河在，城春草木深?！被?、鳥在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩人面對(duì)殘破的都城，不知官兵何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見花而落淚，聞鳥鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩理解為詩人移情于物的結(jié)果，花、鳥也有感情，和詩人同悲傷。表達(dá)了詩人深沉含蓄的感情：憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時(shí)的哭聲。解答：本詩通過一家人在安史之亂時(shí)期的悲慘遭遇，真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，表達(dá)了作者對(duì)人民的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。因此讀詩就必須通過分析詩人提供的藝術(shù)形象去體會(huì)蘊(yùn)藏其中的情感。請(qǐng)?jiān)谙铝芯渥拥睦ㄌ?hào)內(nèi)填上你認(rèn)為所缺的內(nèi)容。（）有孫母未去，出入無完裙。（10分）。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。（）停數(shù)日，（）辭去。（3分）A．修睦（）壬戌（）糝（）之 多髯（）B．矜（）寡 箬（）篷 濯（）清漣 褻（）玩 C．甚蕃（）垂髫（）儼（）然 幽咽（）2．文言語句簡(jiǎn)潔。一首好詩，往往都表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的某種情感。這是一首古體敘事詩，用了白描手法，詩人對(duì)故事作了客觀描述，看似沒有主觀感情參與，但在事件的發(fā)生過程中，讀者會(huì)感到處處有詩人在，敘事帶有明顯的抒情色彩。可是不到兩個(gè)月，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，退守河陽，洛陽一帶又騷動(dòng)起來。末句是實(shí)寫，盡管詩人才４５歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國(guó)、傷時(shí)、思家的緣故。如此強(qiáng)力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時(shí)，竟被毀壞到了“無余物”“無人”的地步，是何等可悲??！這一聯(lián)雖是寫景，卻也痛切地傳達(dá)了詩人憂國(guó)傷時(shí)的感情。七月，肅宗即位于靈武，詩人聞?dòng)嵑笄巴侗?，不料中途為賊兵所俘，被押至長(zhǎng)安；因他官卑職小，為被囚禁。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓氖难?。后?聯(lián)，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。詩人想說的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子的？請(qǐng)看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。比如源中人安居樂業(yè)的場(chǎng)景，老人、小孩生活很快樂的描述，熱情好客的民風(fēng)等等都是對(duì)“大同”社會(huì)的詮釋。它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。解答：孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，因而提出“大同”社會(huì)的理想境界。（2）社會(huì)關(guān)愛它的所有成員全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛。范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會(huì)理想。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。以下寫:局部正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯，這在桃核上無論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的。蘇軾是主角，但也有同游者。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開來，在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作的詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。抓住了這些點(diǎn)，問題也就迎刃而解了。解答： 作者通過對(duì)牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直的品德?！跋氵h(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫之中滲透作者對(duì)蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。一叢深色花，十護(hù)中人賦！再看“說“這一文體。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。“自李唐以來，世人甚愛牡丹”參看白居易《買花》帝城春欲暮，喧喧車馬度。黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。后來，周任桂陽令，政績(jī)特別顯著。鄉(xiāng)人們很驚訝地說：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調(diào)到南安軍任四理參軍。最后，請(qǐng)三位古人來證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱述自己高尚的品德。山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡(jiǎn)約，概括性極強(qiáng)；溫，氣度溫和，從容不迫；潤(rùn)，語調(diào)柔順。它沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有剝削，沒有壓迫；人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人相處都極其融洽而友好……作者的這一社會(huì)理想間接反映了對(duì)他所生活的社會(huì)的不滿，客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削，渴望和平安定的愿望。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，所以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百棵桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成，不是人工所為？洞口僅容一人通過，且深不可測(cè)，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。再次，看序文《桃花源記》先通過漁人所見來展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌。原詩較明確地說出陶淵明理想中的社會(huì)是什么樣的。分析：首先看作者陶淵明，東晉大詩人，出身于破落官僚地主家庭。研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法也有必要。生：到現(xiàn)在我們才學(xué)了個(gè)表，那這內(nèi)涵之里，我們?cè)鯓硬拍苤?？通過什么途徑領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵呢？老師你快說。難點(diǎn)問題2 領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵師：文言文的學(xué)習(xí)有一個(gè)由表及里的過程。因?qū)O子要扶養(yǎng)他的母親還沒有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒有（希望別把她帶走）。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無比。戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，一封家書抵換萬兩黃金。云層翻滾蕩滌著我的心胸，注目飛鳥入林直到看不到?！洞和穫?