【正文】 當(dāng)其得以完全成長(zhǎng)并完善時(shí)，就被正確地稱為智慧?！?（166） “（伊壁鳩魯）他們只是他們自己軀體的奴隸，他們以快樂和痛苦為標(biāo)準(zhǔn)測(cè)定每一件東西值得或不值得追求。因?yàn)橹挥姓軐W(xué)告訴我們，除了其他智慧外，所有事物中最困難的是——了解我們自己。安東尼（121～180）《沉思錄》。人則是宇宙中的一部分，他的本性與萬有的本性是同一的。用道家的話就是：道法自然，清靜無為。 該流派主要基于柏拉圖的學(xué)說，融合斯多亞學(xué)派、亞里士多德的思想，并進(jìn)行新的詮釋。,?,普羅提諾認(rèn)為上帝是超越的The One（太一、元一、一），是至高的善，他包括一切存在的事物，我們不能說他是什么只能說他不是什么。又像是太陽，從中輻射光芒，而無損于太陽。 上帝在nous中顯出他自己。他具有兩個(gè)方面，一方面趨向純粹思想，是一個(gè)擁有“觀念”的靈魂。其在位時(shí)間，中國(guó)處于南北朝，其中： 南朝：梁（502～557）→陳（557～589） 北朝： →東魏（534～550） →北齊（550～577） 北魏（386～534） →西魏（535～556） →北周（557～581）,?,二、古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想,（一）主要代表人物和著作： 克優(yōu)斯,?,第四節(jié) 基督教哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想,圣 產(chǎn)生于西歐封建社會(huì)末期，是資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。,【法國(guó)】孟克列欽（1575—1622）： 《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1615年）。 伏爾泰（1694～1778）：《路易十四時(shí)代》（1751年），商務(wù)館，1982年。,?,總體評(píng)價(jià),它以商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，“是對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)方式（指資本主義）的最早的理論探討”（資本論，第三卷，376頁(yè)）?！??,第六節(jié) 威廉.配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,（一）人物簡(jiǎn)介 威廉.配第（1623～1687） 英國(guó)人，出生于一個(gè)手工業(yè)者家庭。曾做過投機(jī)生意。 配第是“宏觀經(jīng)濟(jì)問題的最早的研究者”（厲以寧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，37頁(yè)）。,?,（四）配第經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容與特征,還沒有一套完整的理論體系。 “勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。,?,第七節(jié) 重農(nóng)學(xué)派（Physiocrats）,一、重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū) 布阿吉爾貝爾（1646～1714） 法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人， 與法國(guó)重商主義的柯爾陪爾（1619～1683）是同時(shí)代人。 主張實(shí)行重農(nóng)主義政策。 魁奈原本是法王路易十五的一名宮廷醫(yī)生（1749年，55歲時(shí)入宮） 大約是在1753年～1756年間，才開始研究經(jīng)濟(jì)問題。,?,編者在刊發(fā)該文時(shí)所寫的“序言”,“使經(jīng)濟(jì)科學(xué)完成基本任務(wù)的，首先是對(duì)秩序，以及形而下的，自然的法則的認(rèn)識(shí)。 這里所說的物體的規(guī)律，可以理解為明顯地從對(duì)人類最有利的自然秩序所產(chǎn)生的一切實(shí)際事件的運(yùn)行規(guī)則。,?,自然權(quán)利,“所謂理性，在最初不過是使人能夠獲得自己所必要的知識(shí)，并依賴這項(xiàng)知識(shí)，把握作為人的存在的本性所不可缺少的實(shí)際的善和道德的善所必要的能力和才能。這是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系的核心和基石； 提出“原預(yù)付”和“年預(yù)付”概念。正是這種不斷地再生產(chǎn)的本原的財(cái)富，維持著王國(guó)其他一切階級(jí)，給所有其他職業(yè)以活動(dòng)力，發(fā)展商業(yè)，增殖人口，活躍工業(yè)，因而維持國(guó)家的繁榮。 “真正理解魁奈《經(jīng)濟(jì)表》意義的第一人是馬克思”（魯友章，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，上，138頁(yè)）。 考察了資本主義社會(huì)各階級(jí)的收入及其與總收入變動(dòng)之間的關(guān)系， 對(duì)利息率水平與國(guó)民儲(chǔ)蓄和投資的關(guān)系進(jìn)行了考察。24.10.2324.10.23Wednesday, October 23, 2024 弄虛作假要不得，踏實(shí)肯干第一名。24.10.2324.10.2305:53:3005:53:30October 23, 2024 加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)個(gè)人的休養(yǎng)。2024年10月23日星期三5時(shí)53分30秒05:53:3023 October 2024 好的事情馬上就會(huì)到來，一切都是最好的安排。24.10.232024年10月23日星期三5時(shí)53分30秒24.10.23,謝謝大家！,。24.10.2324.10.2305:5305:53:3005:53:30Oct24 務(wù)實(shí)，奮斗，成就，成功。2024年10月23日星期三上午5時(shí)53分30秒05:53:3024.10.23 嚴(yán)格把控質(zhì)量關(guān)，讓生產(chǎn)更加有保障。24.10.2305:53:3005:53Oct2423Oct24 重于泰山，輕于鴻毛。 杜爾閣是第一個(gè)既從事宏觀經(jīng)濟(jì)理論分析，又從事宏觀經(jīng)濟(jì)管理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（厲以寧，49頁(yè)）。法王路易十六（1774～1793年在位）的財(cái)政總監(jiān)（1774～1776任職2年被免）。也就是說，魁奈是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一個(gè)明確地不從單個(gè)資本而從社會(huì)總資本的角度來分析社會(huì)再生產(chǎn)過程的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。,?,魁奈論農(nóng)業(yè)——《谷物論》,“問題在于一切利益的本源實(shí)際是農(nóng)業(yè)。”,?,魁奈的經(jīng)濟(jì)分析技術(shù),經(jīng)濟(jì)分析屬于“簡(jiǎn)單再生產(chǎn)圖式”。 上面二個(gè)規(guī)律結(jié)合在一起，就是所謂的自然法（toi naturelle）?！??,自然權(quán)利,結(jié)合成社會(huì)的人們，應(yīng)該服從自然法和實(shí)定法。,?,路易十五,?,魁奈的經(jīng)濟(jì)分析技術(shù),哲學(xué)基礎(chǔ)：自然法→自然秩序→自然權(quán)利 “自然權(quán)利”（1765年9月）載《魁奈經(jīng)濟(jì)著作選集》，第289～307頁(yè) 亞當(dāng).斯密在法國(guó)期間，結(jié)識(shí)過魁奈?！?“一切財(cái)富都來源于土地的耕種。,?,路易十四,?,重要著作：,《法蘭西詳情》（1695） 《法蘭西辯護(hù)書》（1707） 《谷物論》 《貨幣缺乏的原因》 《論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》等 （后三本著作出版年代不祥，大約在1697～1707年之間）。,?,（四）配第經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容與特征,分配理論 工資理論：工資是維持工人生活必需的生活資料的價(jià)值（這是一個(gè)有價(jià)值的見解）； 地租理論：地租是產(chǎn)品價(jià)值除去生產(chǎn)資料的價(jià)值（種子等）和勞動(dòng)力的價(jià)值（工資）之后的余額（即全部剩余價(jià)值） 首次提出了“級(jí)差地租”的概念； 地租（地主）和工資（勞動(dòng)）之間具有對(duì)立關(guān)系。 經(jīng)濟(jì)分析中使用了統(tǒng)計(jì)方法。 在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換理論中，有所謂的“配第—克拉克”定理。對(duì)此，馬克思曾指出：“配第是個(gè)輕浮的、掠奪成性的、毫無氣節(jié)的冒險(xiǎn)家”（轉(zhuǎn)引自魯友章，李宗正，上卷，98頁(yè)）。資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，他擁護(hù)革命，并擔(dān)任了英國(guó)駐愛爾蘭侵略軍總司令的侍從醫(yī)生。 馬克思曾指出：“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始。,?,演變,早期重商主義（15世紀(jì)～16世紀(jì)中葉） “貨幣差額論” 晚期重商主義（16世紀(jì)下半期～17世紀(jì)） “貿(mào)易差額論”,?,政策主張,采取行政手段，禁止貨幣輸出（即保持出超）。,?,【法國(guó)】柯爾陪爾（1619～1683），路易十四的財(cái)政大臣。金銀（貨幣）是財(cái)富的唯一形態(tài)；只有對(duì)外貿(mào)易才是貨幣財(cái)富的真正源泉。托馬斯 分工體系的各個(gè)部分，對(duì)于社會(huì)的生存來說，都是不可缺少的必經(jīng)環(huán)節(jié)。 東羅馬帝國(guó)拜占庭皇帝。任何真的、美的都包含在其中，是一個(gè)永恒的普遍本質(zhì)。 而流射過程中的每一階段都是下一階段的原因。他是永恒的、不改變的。這種宗教哲學(xué)就稱新柏拉圖主義，也就是以希臘思想為基礎(chǔ)而創(chuàng)建的宗教哲學(xué)。中國(guó)處于“三國(guó)”時(shí)期。他必須讓自己你的靈魂清醒，讓理性統(tǒng)帥自己，正如它統(tǒng)帥世界那樣。132年“地動(dòng)儀”；184年“黃巾