【正文】 。 這時(shí)的上流社會(huì)對(duì)婦女的要求是頗為苛刻的 ,女孩子要讓 先生們欣賞 ， 很大的一面就是要偽裝自己 ， 把真正的自我隱藏起來(lái)。她敢想敢做 ， 為了得到 維希禮 ， 不顧自己的自尊而主動(dòng)向 維希禮 表白她的愛。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 ， 像斯 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 第 12 頁(yè) 佳麗這樣的寡婦也必須去醫(yī)院當(dāng)義工。在塔 拉莊園時(shí) ， 她不得不盡力恪守南方的道德規(guī)范而壓制她內(nèi)心強(qiáng)烈的叛逆 ， 但處在戰(zhàn)亂中的亞特蘭大為她提供了追求私欲的空間 ， 不得不說(shuō)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā) ， 給了郝思嘉一個(gè)突破自我的平臺(tái)，也為她以后的不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)求生埋下了伏筆。南方男 性力量的絕對(duì)削弱和社會(huì)角色的矮化，使南方社會(huì)出現(xiàn)了功能角色的空白。 ” 【 1】 而這樣的社會(huì)大背景更是讓郝思嘉如虎添翼，幫助其將各種謀略和智慧發(fā)揮得淋漓盡致，幫助她實(shí)現(xiàn)了自己人生的蛻變?！岸鞲袼拐f(shuō)過(guò)，作品中的主要人物是一定階級(jí) 和傾向的代表。 ” 【 1】 郝思嘉不是雨果筆下的那種體現(xiàn)“美丑對(duì)照”原則的極惡或極善的代表，也絕非單純的政治觀念的化身，而是一個(gè)善惡兼具，美丑并存的真實(shí)的“人”，除 了惡之外，也還有值得一提的善。 4． 2 美國(guó) 文化性格的突 顯 郝思嘉這個(gè)人物形象有著長(zhǎng)久的藝術(shù)生命，這無(wú)疑得益于讀者的支持和喜愛，而她能得到讀者的喜愛特別是美國(guó)讀者的喜愛和推崇最主要的原因就是她身上突顯出的美國(guó)文化性格。 ” 【 2】 郝思嘉被稱為“亂世佳人”、“風(fēng)雨麗人”、“勇敢的惡之花”等等 ， 其精明強(qiáng)干、倔犟執(zhí)拗、永不服輸?shù)钠沸猿蔀槊绹?guó)婦女心目中的理想化身。但生活的變故 ， 使她一下子落到了流離失所、饑寒交迫的境地。為了 【 1】 哈耀萍 . 《一部不應(yīng)徹底否定的作品 — 評(píng)美國(guó)小說(shuō) 飄 》 ［ J］ . 昆明師專學(xué)院 .1989（ 02） 【 2】 張昭 . 《從郝思嘉形象看美國(guó)的文化性格》 ［ J］ . 延安教育學(xué)院學(xué)報(bào) . 2021（ 02） 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 第 14 頁(yè) 保住家園 ， 哪怕是拿自己的身體去抵押也在所不惜。她算起賬來(lái)比她那丈夫強(qiáng)一百倍 ， 而且處理問(wèn)題毫不拖泥帶水 ， 干脆、冷酷、清醒 ， “完完全全像個(gè)男人”。她的形象體現(xiàn)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)百折不撓、勇于進(jìn)取的美國(guó)精神，即使是在一無(wú)所有的時(shí)候，她還能堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“ 明天是新的一天 ! ” ?！边@種美國(guó)的文化性格 , 在郝思嘉身上表現(xiàn)出極端的“自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、通過(guò)自力更生達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)”的膨脹野心 —— 對(duì)于自己的愛情、生活、生命乃 至一切。 實(shí)現(xiàn)個(gè)人平等 , 堅(jiān)持個(gè)人競(jìng)爭(zhēng) ,保證個(gè)人生命。” 【 1】 它迫使每 一個(gè)人積極主動(dòng)地投身到競(jìng)爭(zhēng)中去 , 去創(chuàng)造 , 去追求個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。 【 1】 張昭 . 《從郝思嘉形象看美國(guó)的文化性格》 ［ J］ . 延安教育學(xué)院學(xué)報(bào) . 2021（ 02） 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 第 15 頁(yè) 4． 3 女性主義的 結(jié)晶 塑造郝思嘉這樣一個(gè)典型的人物形象耗盡了作家瑪格麗特女性的第二性地位是如此 普遍 ，如此 持久 。女性則不同，除了因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階級(jí)或階層等原因之外，還僅僅因?yàn)樯頌榕远軌浩?。? 凱特則認(rèn)為：女性主義是“反抗舉世用法律或習(xí)俗強(qiáng)行阻擾婦女享有自由的一切人為障礙”由于不同時(shí)代、地域、文化情境下產(chǎn)生的女性主義理論受到主流思潮的影響不同，因而，女性 主義衍生出了各種流派。 【 1】 【 1】 鄭海燕 . 《試析 飄 中的女性主義思想》 ［ J］ . 江西社會(huì)科學(xué) . 2021（ 09） 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 第 16 頁(yè) 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初 的美國(guó)，正值早期女權(quán)運(yùn)動(dòng)剛剛興起，部分婦女開始覺(jué)悟，在生活、自由和對(duì)幸福的追求上要求與男子具有相同的權(quán)利。 1936年，她發(fā)表了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)這種社會(huì)變革的長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》，通過(guò)主人公郝斯嘉追求愛情、生存、平等的生命，體現(xiàn)出她是一位積極向上追求獨(dú)立自由的“新女性”，是一位不畏男權(quán)、努力爭(zhēng)取女性權(quán)利的勇敢者。 “ 郝思嘉的故事順應(yīng)了 20世紀(jì) 30年代以來(lái)美國(guó)乃至世界的文化潮流，這是資本主義的絕對(duì)個(gè)人主義、自由主義以及享樂(lè)主義（包括性解放）叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)道德文化的潮流。16 歲的郝斯嘉心中暗藏著對(duì) 維希禮 的愛慕，她自己暢游在愛的海洋中，卻又極度自私，決不容忍男人愛別的女人而不愛自己，當(dāng)她向 維希禮 求愛碰壁后，就毫不猶豫地給了他一巴掌，然后火速與查爾斯結(jié)婚，以此來(lái)報(bào)復(fù)他。 其次，郝斯嘉的女性主義思想也表現(xiàn)在對(duì)金錢與事業(yè)的追求上。事業(yè)的成功使她擺脫了依靠男性供養(yǎng)的地位，從而使她的人格得以獨(dú)立，自我價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。 最后，郝斯嘉的女性主義思想還表現(xiàn)在不畏男權(quán)以及對(duì)兩性平等的追求上。在這個(gè)世界里，“男人擁有財(cái)富，女人來(lái)管理它；男人獲得管理好的名譽(yù)，女人還得夸他聰明；男人因?yàn)橹割^上扎了刺而像野牛一樣咆哮，女人生孩子時(shí)還得壓低聲音，以免她使他厭煩；男人講話粗魯，經(jīng)常喝醉，女人還得忽視他的失言，毫無(wú)怨言地把醉鬼扶上床。她讓男人成為她的雇傭工，使 用各種手段打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成就自己的事業(yè)。郝斯嘉無(wú)疑是瑪格麗特筆下最具反叛精神的一個(gè)形象，她有著諸多女性優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)又是顛覆傳統(tǒng)女性價(jià)值觀的代言人。這種憐憫并不是居高臨下式的對(duì)一個(gè)弱者的憐憫 ， 而是對(duì)一個(gè)敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍纳畹膹?qiáng)者的憐憫 ， 是對(duì)一個(gè)敢于創(chuàng)造生活而終于被生活所拋棄的悲劇角色的憐憫 ，這種憐憫包含著理解與同情。她只是一個(gè)生活在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的普通而 特殊的活生生的人物而已。她詭計(jì)多端，但頭腦簡(jiǎn)單；她狡猾實(shí)際，但有時(shí)又老實(shí)而富于幻想。 【 1】 鄧華 . 《論郝思嘉》 ［ J］ . 邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào) . 2021（ 06） 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 第 19 頁(yè) 參考文獻(xiàn) 1. 瑪格麗特有惡行，也有善舉；她是一個(gè)性格復(fù)雜而個(gè)性獨(dú)特的“似曾相識(shí)的陌生人”（別林斯基語(yǔ)）。她信心堅(jiān)定，毅力驚人。 郝思嘉在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活舞臺(tái)上確實(shí)是不自覺(jué)地走過(guò)了一條奴隸主貴族到資產(chǎn)階級(jí)工商者的人生之路，但只能說(shuō)是不自覺(jué)地，因?yàn)樗宰哌@條路并不是由于她認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)越、進(jìn)步，而完全由她叛逆自私和貪婪的個(gè)性決定，只能說(shuō)她的反抗封建禮教要求自由平等追求個(gè)性解放，以及后來(lái)不擇手段地?fù)迫〗疱X等等是屬于資產(chǎn)階級(jí)的思想本質(zhì)，但我們卻絕不可能說(shuō)她是一個(gè)“有膽有識(shí)勇敢地沖鋒在時(shí)代潮流前頭的革命戰(zhàn)士”。 結(jié)語(yǔ) 郝思嘉享受過(guò)戰(zhàn)前優(yōu) 越的貴族生活 ， 飽嘗了戰(zhàn)中的饑餓和恐懼 ， 備受了戰(zhàn)后的辛勞和緊張 ， 經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的恐懼和重建強(qiáng)加的驚駭 ， 其婚姻與家庭也一波三折。她真正做到了婚姻中夫妻經(jīng)濟(jì)地位的平等，而并非南方人規(guī)定的女人是男人的附屬物。就在這樣的社會(huì)傳統(tǒng)和教導(dǎo)下，郝思嘉在獨(dú)自管理塔拉莊園和初步經(jīng)營(yíng)木材廠和商店的成功中感悟到：“我相信沒(méi)有男人幫忙，女人也能完成世界上的每一件事 ——— 除了生孩子?！?【 1】 郝斯嘉女性主義最明確的標(biāo)志是她對(duì)男性主義壓迫的覺(jué)醒和反抗。為家業(yè)的復(fù)興而到處奔忙，暫時(shí)把道德拋 在了一邊。然而，過(guò)去繁榮平和的家園已經(jīng)一去不再了，整個(gè)家園的重建都只能靠自己。后來(lái)，在生活的逼迫下，為了 300 塊錢保住塔拉莊園，郝斯嘉不顧輿論，搶走了妹妹的情人弗蘭克，最后為了錢又嫁給了瑞特，郝斯嘉沒(méi)有真心對(duì)待她的婚姻，只 是在追求一個(gè)虛幻的夢(mèng)，但這種在愛情中的主動(dòng)，敢于追求自己的幸福，忠于自我的情感，使我們看到了新女性的光輝。 ” 【 1】 體現(xiàn)在郝斯嘉身上 的女性主義思想首先表現(xiàn)在對(duì)愛情的追求上。然而，郝斯嘉的行為卻時(shí)時(shí)刻刻在沖擊著這古老的傳統(tǒng)，她曾說(shuō)過(guò)：“總有一天，我要做所有我想做的事，說(shuō)我想要說(shuō)的話，就算別人不喜歡，我也不會(huì)在乎的?，敻覃愄馗鶕?jù)發(fā)展演變的歷史進(jìn)程及特質(zhì)，可以將女性主義劃分為九大類，即自由主義女性主義、社會(huì)主義 、 馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、激進(jìn)女性主義、精神分析女性主義、當(dāng)代社會(huì)主義女性主義、女同志理論、后殖民女性主義及生態(tài)女性主義。波娃認(rèn)為：“女性主義是指獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外，專門為女性問(wèn)題而奮斗的主義。女性主義卻認(rèn)為，男尊女卑的性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因?yàn)樗⒉皇?“自然形成 ”的，而是由社會(huì)和文化人為建構(gòu)起來(lái)的。 女性主義 是跟 女權(quán)主義 、 婦女解放運(yùn)動(dòng) 相聯(lián)系的 ,其 理論千頭萬(wàn)緒， 歸根結(jié)底就是一句話：在全 人類 實(shí)現(xiàn)男女平等。盡管最終連愛情也失去了 , 但她沒(méi)有失去生命 , 自己牢牢地把握住了生的權(quán)利 , 而且把成功的希望寄托在自己相信的明天?！懊绹?guó)人以物質(zhì)財(cái)富的多寡作為衡量個(gè)人成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)?！? 郝思嘉牢牢把握命運(yùn)的主宰 , 保護(hù)個(gè)人的穩(wěn)私 , 尋求個(gè)人的自立 , 達(dá)到個(gè)人表現(xiàn) 。因?yàn)槲幕浅砷L(zhǎng)的細(xì)胞 , 是生命的源泉。也許很多人會(huì)說(shuō)郝思嘉太過(guò)自私，太過(guò)個(gè)人主義，但這些個(gè)人主義的文化意蘊(yùn)恰好是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中一種積極向上、充滿活力和朝氣的新生力量。她為了賺錢 ，絞盡腦汁 ， 費(fèi)盡心機(jī) ， 無(wú)所不為。她認(rèn)識(shí)到要學(xué)一些實(shí)際的本領(lǐng) ， 像黑人那樣耕田種地采棉花 ； 她懂得了金錢的重要性 ， 惟有金錢能讓人踏實(shí)和安全?！昂滤技伍L(zhǎng)得并不漂亮。它由一整套價(jià)值觀念、行為模式和文化心理積淀而成 ,貫穿 在這類群體或個(gè)體生活的始終。在她的身上，既有突出的丑惡，也存在著不可否認(rèn)的美善，她是主體的、真實(shí)的。既深深打上了作者主觀思想的烙印，又不失為以現(xiàn)實(shí)主義手法塑造的成功的藝術(shù)形象、具有較強(qiáng)的立體感和真實(shí)性，表現(xiàn)出多層次的、甚至是相互矛盾的性格特征。 第 4 章 彰顯女性主義的“美國(guó)佳人” “一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，所以不同的人會(huì)對(duì)郝思嘉持截然相反的態(tài)度也是情有可原的，畢竟誰(shuí)都不能否認(rèn)郝思嘉是一個(gè)性格復(fù)雜，難以一言以蔽之的人物形象，從不同的角度去分析，得到的觀點(diǎn)、結(jié)論也將有所不同。南方女性終于被迫開始從男人身后走出來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型正式啟動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)解放了黑奴，也使南部經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，家畜死亡，農(nóng)業(yè)機(jī)械、工廠、鐵路損壞，眾多的男性白人青壯年死亡。作為寡婦的她不但參加了募捐拍賣會(huì) ，還接受了瑞特的邀請(qǐng) ， 和他跳舞。所以這時(shí)的郝思嘉雖已有很多叛逆的言論 ， 對(duì)現(xiàn)實(shí)的 狀況感到不滿 ， 但也不得不去迎合 ， 去偽裝。而斯佳麗高傲任性 ， 爭(zhēng)強(qiáng)好勝 ， 自私自利 ， 為達(dá)目的而不擇手段的特性則是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求格格不入的。一個(gè)人的家庭出身和金錢財(cái)富決定著 他的社會(huì)地位。”這樣的生活讓郝思嘉痛不欲生，但她也絕不是那種會(huì)乖乖地在寡婦的名義下痛苦地度過(guò)一生的人 ， 她是郝思嘉 ， 決不會(huì)向這種現(xiàn)狀屈服 ， 這也就決定了她勢(shì)必會(huì)通過(guò)自己的力量來(lái)改變這一切，去過(guò)自己想要過(guò)的生活。由于她和查爾斯的婚姻沒(méi)有感情基礎(chǔ) ， 所以甚至對(duì)孩子 ， 郝思嘉也帶著厭煩的心理 ， 更不用說(shuō)做寡婦帶來(lái)的束縛了?！彪m然郝思嘉后悔不已 ，但她也必須為她這種孩子氣的行為付出代價(jià) ——— “不到兩個(gè)星期 ， 郝思嘉就做了妻子 ， 又不到兩個(gè)月 ， 竟成了寡婦?！痹诤滤技慰磥?lái)“如果我 (郝思嘉 ) 馬上跟他 (查爾斯 ) 結(jié)婚 ， 就會(huì)讓 維希禮 瞧瞧我對(duì)他并沒(méi)意思 —— 只是跟他調(diào)調(diào)情而已。 郝思嘉的第一個(gè)丈夫查爾斯在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的情況下 ， 南北方人民都在憂心的環(huán)境下 ， 郝思嘉心里想的卻只有她的感情 ， 想的只有 維希禮 ?！?【 1】 而對(duì) 維 希禮的追求，即對(duì)浪漫愛情的向往更是貫穿于其人生的始末。陶樂(lè)的土地一次又一次地召喚著她 ， 心力交瘁的她便一次次地重新站起來(lái)。 ”經(jīng)過(guò)亞特蘭大戰(zhàn)火洗禮的郝思嘉逃回娘家陶樂(lè) ， 面對(duì)劫后余生的唯一不可毀滅的紅土地 ， 她突然感到自己的靈魂和身體已經(jīng)找到歸屬 ， 意識(shí)到“與其說(shuō)這些紅色的土地屬于她 ， 不如說(shuō)她屬于這些紅色土地她的根已經(jīng)深深地生進(jìn)這些紅泥土里 ， 也如同所種的棉花一樣 ， 要從這泥土里吸取生命” 。然而自怨自艾絕不是郝思嘉的性格 ， 在義賣會(huì)上 ， 尚處于服喪期的她終于勇敢地沖破一切束縛 ， 做出了使“上等人”震驚嘩然的事 — 當(dāng)眾領(lǐng)跳蘇格蘭舞 ， 面對(duì)種種責(zé)難的眼光 ， 她的心卻在歡呼“我不在乎我不在乎人家說(shuō)什么我要跳舞”這僅是郝思嘉“離經(jīng)叛道”的開端而已 ， 隨著一系列驚世駭俗之舉 的出臺(tái) ， 那熊熊火勢(shì)亦愈演愈烈 ， 席卷一切。遭拒后 ， 女性自傲心受到侵犯的她無(wú)名火起 ， 正如“ 當(dāng)初她父親因無(wú)名火起殺了人 ， 另外一些愛爾蘭祖輩同樣也因無(wú)名火起干了不法勾當(dāng)送了性命”一樣 ， 而“ 她母親家世素有教養(yǎng) ， 天大的事都能默默忍受” 的美德卻在她身上消失