《理想國》讀書筆記(文件)
【正文】 位的哲學大師陽明，或許他們觀點什么的相關的真的很少，或許唯一的關聯就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義或許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如陽明大家許多人或許只知道“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。而真正的進一步知道陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日斗爭期間日本人特地派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。小時候從師蘇格拉底和亞里士多德，青年時期功成名就，和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學家之一。該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國志向滲透與其中。其中，關于志向國與志向政治的辯論我印象尤為深刻。而當締造出一個國家，“我們好像就要為擴展我們的疆土而費心思了。蘇格拉底又認為，保衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅毅，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內亂，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教化的統治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。要真正汲取柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現今不行完全贊同，可還是讓人佩服的。可就當下我們所處的這個時代來說，建立志向國未必還太過不現實。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必需的范圍”，“于是斗爭就發(fā)生了”。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了”。辯題圍繞論財產與老有所福、志向國與志向政治、論定國安邦、
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