【正文】 人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。有理而無(wú)益于治者，君子弗言。i，做。果敢，堅(jiān)決勇敢。(《宋史?薛極傳》)釋?zhuān)阂?，增益，擴(kuò)大。上安下順，弊絕風(fēng)清。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。林逋)釋?zhuān)盒皭汉驼笔菦Q定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。張居正)釋?zhuān)禾煜碌氖虑椋⒎ú⒉浑y，難的是立了法必須執(zhí)行。(韓非子)釋?zhuān)赫乒軋?zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛。(宋(荀子)釋?zhuān)簺](méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。蘇舜欽)釋?zhuān)捍鬁羡蛛m深，野獸能知道躲避開(kāi)。(荀子)釋?zhuān)翰贿M(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。元結(jié))釋?zhuān)褐华?jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。重于貴，輕于賤。唐甄)釋?zhuān)荷朴跒楣購(gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的。家有常業(yè)，雖饑不餓。不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。(三國(guó)劉晝)釋?zhuān)簯土P必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。張孝祥)獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞。歐陽(yáng)修)釋?zhuān)赫f(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。冤憤不泄，戾氣不消。上下不合，令乃不行。爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。(清(漢治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。嚴(yán)復(fù))釋?zhuān)褐卫韲?guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人。為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。慎到)釋?zhuān)寒?dāng)君王的人不過(guò)多地聽(tīng)那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。第三篇：面試350條名言警句面試材料：350條名言警句愛(ài)國(guó)篇一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（明戴叔倫)釋?zhuān)涸赴炎约旱纳眢w長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門(mén)關(guān)內(nèi)來(lái)。名編壯士藉，不得中顧私。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋于謙）釋?zhuān)弘x開(kāi)家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋?zhuān)鹤鎳?guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛(ài)惜自己的生命。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。（唐謝枋得）釋?zhuān)阂驗(yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛(ài)國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。岳飛）釋?zhuān)簽榱耸諒?fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。薩都刺）釋?zhuān)合氲阶鎳?guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。張家玉）釋?zhuān)捍笳煞驗(yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。（宋徐驤）釋?zhuān)褐腥A呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。戚繼光）釋?zhuān)汗铝o(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。楊繼盛）釋?zhuān)鹤约弘m然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋寧調(diào)元）釋?zhuān)鹤约涸敢詻_天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。陸游）釋?zhuān)核懒撕笠磺惺露汲闪丝盏?，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。（清胡宏）釋?zhuān)核驗(yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈陨L(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。明堂所賴(lài)者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（唐薛渲）釋?zhuān)簽楣購(gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。天下是天下人之天下。（明林逋）釋?zhuān)阂粔K土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。（明（漢（唐鄭燮）釋?zhuān)号P在府衙聽(tīng)著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽(tīng)到民間的疾苦聲。（清（管仲）釋?zhuān)阂拐掠兴?shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。歐陽(yáng)修）釋?zhuān)荷喜荒転閲?guó)開(kāi)拓利源，下不能使你們解除饑餓。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。（唐陸游）釋?zhuān)弘m然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有?。（明羅大經(jīng)）哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。（唐達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂。（明?黃宗羲《原君》）釋?zhuān)横專(zhuān)獬Ｄ硕匀耍褐付鄶?shù)人。呂坤）得道多助，失道寡助。（孔子）誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。吐溫）坦誠(chéng)是最明智的策略。（劉 向）閃光的東西不一定都是金子。（西 塞 羅）偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（塞萬(wàn)提斯）坦白真爽，最能得人心。（愛(ài) 默 森）誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（巴爾扎克）虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（陶行知）要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（楊振寧）知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。創(chuàng)造力是人類(lèi)最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！瓌?chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類(lèi)的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。（明李覯）釋?zhuān)簺](méi)有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹(shù)立道德；對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐?。人間訓(xùn)》）釋?zhuān)禾煜掠腥N情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（。李廷機(jī)）釋?zhuān)喝藗兙粗毓偈蔷粗刈鞴偃说钠返?，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官?yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。不誘于譽(yù)，不恐于誹。（清才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。無(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。就是說(shuō)，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類(lèi)型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。（愛(ài)因斯坦）創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實(shí)踐篇教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（泰 戈 爾）誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時(shí)也失去了美。（毛 澤 東）誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（魯 迅）誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（洪都拉斯）坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（韓非子）生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（《文子?下德》）釋?zhuān)号e，舉動(dòng)，行動(dòng)?；?，患難。慮于民也深，則謀其始也精。制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。張養(yǎng)浩）釋?zhuān)嚎杀?，到處流浪的?zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（元身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。王十朋）釋?zhuān)涸f(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ挝绎嬀疲瑺柺吃?，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。一種人是哪個(gè)？曰民。（明（三國(guó)塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。張端義）釋?zhuān)禾煜率菍儆谔煜氯说?，不是一兩個(gè)人的天下。（漢為政，通下情為急。石介）釋?zhuān)悍课輳d堂賴(lài)以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。（漢水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。愛(ài)民王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。李伸之）釋?zhuān)耗阏?qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。（唐（南朝。（清浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。中華，中華，我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。（管仲）釋?zhuān)翰粸榱俗约核鶒?ài)的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。韓愈）釋?zhuān)罕鞠霝閲?guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。瞿式耜）釋?zhuān)鹤哉?qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)猶豫，不用商量的。（清（清離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。（宋（三國(guó)（三國(guó)愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。陳璧）釋?zhuān)阂黄嗄懼倚臑榱藞?bào)效國(guó)家，能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。上下無(wú)事，唯法永在。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。賞罰，政之柄也。司馬遷)釋?zhuān)郝毼徊荒軟](méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。不以喜以加賞，不以怒以加罰。張居正)釋?zhuān)盒嗡坪堂绲暮Σ莶荤P除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛。歐陽(yáng)修)釋?zhuān)邯?jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。(唐言多變則不信，令頻改則不從。罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。決于貴，假于賤。(孫武)釋?zhuān)嘿p賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。不教而誅，則刑繁而邪不勝。烈火至猛，人無(wú)蹈死。對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。殺人者死，然后人莫敢殺。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。絕，絕跡。及，及到。政綱雖舉，必求益其所未至。(宋?蘇轍《新論中》)釋?zhuān)壕?，平時(shí)。(《尹文子》卷上)釋?zhuān)焊?，不。政貴有恒。(宋無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。駑馬肥，駿骨朽。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋?zhuān)好靼椎念I(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。()釋?zhuān)夯噬现允ッ?，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)。諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。()釋?zhuān)航心悴恍湃蔚娜巳マk你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞。吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事。()釋?zhuān)合雮€(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。()釋?zhuān)簡(jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。()釋?zhuān)鹤怨乓詠?lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。位在天下人之上者，必處天下人之下。政通人和，百?gòu)U俱興。大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。表正，則何物不正!(孔子)釋?zhuān)鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。(唐?陳子昂)釋?zhuān)毫疂嵉娜嗽骱挢澙?，講信用的人反對(duì)虛偽。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。(宋?林逋)釋?zhuān)盒睦锊磺灏拙褪菦](méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。(朱舜水)釋?zhuān)汗司湍苊靼资吕?，廉潔了就能產(chǎn)生威信。其身不正，雖令不從。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。(元?王冕)釋?zhuān)翰豁氁藗兛淠泐伾每矗涣粝虑?