【正文】 ”文人對(duì)待罷了。李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇，兩位偉大詩(shī)人的友誼，也促使了他們?cè)婏L(fēng)的相互感染，李白為長(zhǎng)輩（長(zhǎng)11歲）還不覺明顯，而杜甫為晚輩，對(duì)這位詩(shī)壇泰斗“又合于劉，劉決，次合于魯一婦人。李白對(duì)于自己的政治才能，李白是到死都沒有懷疑過。像著名的組詩(shī)《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能施展抱負(fù)；樂府《行路難》、《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》、〈夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿想象和神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗河山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。度過了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開了人世。享受長(zhǎng)安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價(jià)，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。李白的心很大，詩(shī)絕不是他心目中人生的主題，詩(shī)只是他人生的一種品質(zhì)。他熱愛現(xiàn)實(shí)生活中一切美好事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地蔑視和抨擊；他毫不掩蓋他對(duì)功名事業(yè)的向往和追求，卻又無(wú)法與腐朽勢(shì)力及利欲之徒同流合污。即使是輕松自?shī)实摹皩?duì)影成三人”也蘊(yùn)含了一份孤獨(dú)與無(wú)奈。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到完美統(tǒng)一。另外，極度的夸張，貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。其風(fēng)格有的清麗寧?kù)o、有的灑脫自然，有的俊逸爽朗。說李白的詩(shī)以氣勝，就是著眼這方面的。”《金鄉(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來。李白詩(shī)歌的氣逸表現(xiàn)為對(duì)自由的熱愛與追求。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。盛唐時(shí)代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對(duì)待。李白的氣骨一向?yàn)槿朔Q頌。”都鮮明地表現(xiàn)了他的氣骨。他一生沒有放棄對(duì)理想的追求，也沒有喪失信心。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式 李白的一生是孤獨(dú)的。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來自儒家的治國(guó)平天下的思想。如果說政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)?！吧邽檫^客，死者為歸人。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來崇高感和悲感。李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。半壁見海日，空中聞天雞。列缺霹靂，丘巒崩摧。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界?！霸绶€丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）?！把嗌窖┗ù笕缦德滠庌@臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩(shī)仙”盛譽(yù)。在這一過程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。如《古朗月行》。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。這首詩(shī)著重寫出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門山奔騰而去。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。意象亦極為闊大壯觀。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上?！澳簭谋躺较拢皆码S人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）?！包S金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）。“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）。（四）、“明月是我心”，明月是詩(shī)人偉大的朋友。李白稱明月做“白玉盤”，“瑤臺(tái)鏡”，借以來解釋人的精神的高潔而博大?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾照古時(shí)人。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。李白是屈原之后又一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，他的成就在我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，達(dá)到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁”這首詩(shī)寫出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂國(guó)憂時(shí)的情懷。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫照。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。杜甫就贊美過他的作品說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩(shī)歌里曾經(jīng)稱贊或引用謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風(fēng)吹飛雨”這些清新、自然而富有創(chuàng)造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，在語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容上都很接近陶詩(shī)。五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量。明月是李白最偉大的朋友。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”（《春思》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。如“金灶初開火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）?！叭桨肼淝嗵焱?，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）。（三）、李白天性開朗，對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡?！爸裆戮G，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)”。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！吧降榔揭氨M，匯入大荒流。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開闊。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”。李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。第四，清水芙蓉之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：第一，瑰奇宏廓之美。唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。李白詩(shī)歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。（《秋浦歌》其十五）。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！扒嗄嗪伪P盤，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。李白是一個(gè)滿腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”?！薄鞍茨艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏。李白經(jīng)常寫自己的愁，寫愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發(fā)、愁腸，也寫愁猿，愁云?！薄笆庹{(diào)”二字正好可以說明他不受世俗觀念束縛，熱愛自由，追求自由的個(gè)性。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開身體飛向遠(yuǎn)方，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，或隨明月。李白的詩(shī)，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢(shì)。李白詩(shī)主要是“以氣為主”，氣奇、氣逸、氣壯、氣骨、氣象、氣勢(shì)。李白的這一藝術(shù)手法還在《夢(mèng)游天姥吟留別》〈〈蜀道難〉〉等詩(shī)中表現(xiàn)得更加突出。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”。在我看來，他作飲酒詩(shī)，在詩(shī)中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩(shī)人埋葬痛苦的墳?zāi)埂？设F的現(xiàn)實(shí)總無(wú)法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時(shí)。李白一生思想上渴求入仕做官，人事上卻幾次難以遇合，在行為上功名強(qiáng)烈直至乞求權(quán)貴，在情感上凹凸不平憤世疾俗。（《代壽山答孟少府移文書》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。他張揚(yáng)自我，豪放不羈，灑脫樂觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。李白有壯浪放曠的青年時(shí)代，在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚(yáng)的感情，同時(shí)，李白又希望在政治上有一番作為，能夠?yàn)閲?guó)家建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來看，主要表現(xiàn)為抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。后來，李白因參加永王李轔的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。也就是在天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林。當(dāng)時(shí)的李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。文化環(huán)境及其早年所受的教育對(duì)李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。李白，正是站在這頂峰上的一顆奇松。明代詩(shī)人方孝孺更是把李白推向了極致：“泰山高兮高可兮，滄海深兮深可涸；惟有李白天才奪造化，世人孰的窺其作？我言李白無(wú)古雙，至今采石生輝光。而李白是生活在這一時(shí)期的偉大的浪漫主義杰出者，被尊為“詩(shī)仙”。禮拜的詩(shī)歌美麗就一這樣的一種力量征服了當(dāng)時(shí)以及后世許多的讀者的心。今天，在和同學(xué)上課講到的是《夢(mèng)游天姥吟留別》，要掌握這篇文章就不得不講到李白的身世和此詩(shī)歌的背景材料，以及了解詩(shī)歌的意境和浪漫注意特點(diǎn)，李白不事權(quán)貴的傲岸性格。我把李白詩(shī)歌概括為以下幾點(diǎn)：一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)；二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性；三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式；四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象；五、李白詩(shī)歌具有清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想