【正文】 等一批小說，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國當代文壇獨樹一幟——既融合中國古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構，從西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說的繁復與博大，深湛與激情。個人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關的，”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長出他的生命與文學的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。對此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評我的朋友。他的想象力在這一代中國作家中也是很突出的。這是很不容易的。政治原因：在政治方面，首先，莫言獲獎須置于世界地緣政治向非西方國家平衡、世界多極化的這么一個背景之下來看。另外，這次莫言獲獎，本身也體現(xiàn)著諾獎評委們和國外文學界，對日益發(fā)展強盛的中國的承認和尊重，對中國文化和中國文學的正視與重視，認識到中華文明對世界文明的不可或缺。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國文字。中國面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。這點從他的小說都可以看出。是自我個性的另一個表現(xiàn)。但是莫言又說：“越是崇拜?？思{，越是要離他遠一點”。不管是社會給予的，還是因為家庭婚姻、子女造成的種種問題。我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨特的文化和彌足的風情，我一種是站在人的立場上立足寫人，超越了人群和種族的限制。必要與莫言交流分享文學思想。從梁啟超到魯迅再到沈從文，我們幾度與諾獎失之交臂，往事如昨令人惋嘆。一，作品主題的獨特性。如此敏感的題裁，那個作家敢碰？走進禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅守的良知，慶幸的是我們國家在復興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發(fā)心聲而于筆端。三，藝術手法的多樣性。四，敘述語言的樸素性。所以說莫言不獲獎連上帝都會抱怨。我們說：這是他個人的榮譽，也是一個作家?guī)Ыo整個中華民族痛快淋漓的自豪。平常的句子，僅僅因為在電腦上多打兩個回車，就成詩歌了？或許詩歌的確不應該承載太多的社會責任，但起碼要給人美的享受。雖然在詩歌不很流行的年代，這樣的詩歌也許在很短的時間內可以吸引人們的目光，但這種關注肯定是不會長久的，詩歌不是為了博得旁人淺薄的笑容。那些多半只能自我欣賞的詩歌明顯登不了大雅之堂，但是我相信民間的“草根之作”（即便是那些似乎是對詩的概念進行了顛覆性的重構的作品），只要是發(fā)自內心的真實情懷的宣泄，便也應是藝術花園里的一朵奇葩。[zcx]我一點也不喜歡“梨花體”。[九九]看了一些“梨花詩”，忍不住學著它的格式，做了一篇評論“梨花詩”的詩：梨花體算不算詩/有人說它算，有人說它不算/俺的語文老師就說它不算/可是/蘇菲舒說它算/但是/語文老師硬是送了俺一個鴨蛋。沒有拔高自己，也沒有自我矮化，他展現(xiàn)的就是他這么一個人，你喜歡也罷，不喜歡也罷，愛誰誰去。尤其在眾人無限的期許與無限的挑剔面前。你有更好的演講稿，那你來講啊。其實，作家的定義和角色有很多種，莫言選擇了最原始也最基礎的一種：講故事的人?；竟Χ疾贿^硬，最好別自命為作家。大作家大詩人的功績顯現(xiàn)在：眾生內訌之時，巴比塔土崩瓦解之際，他卻獨辟蹊徑地以個人之神力“建造了一座非人工所能建的紀念碑”（普希金語），其流傳久遠一點不遜色于亞力山大的功德碑。昨天晚上記者采訪我，問莫言獲諾獎對整個中國文學復興是否有效用？我的回答是肯定的。洪 燭第五篇：莫言獲獎新聞評論——莫言獲取諾貝爾獎莫言何許人也？你可以沒看過他的書，或者你連他是干嘛的都不知道，但是，你若是連“中國作家獲得諾貝爾獎”都不知道，那么，你真的已經OUT了。悶騷了這么久的中國文壇，每次都把不被嘉獎一事當作一縷輕煙，莫言這顆重磅炸彈平地一響，浮塵四散，各領域各階層各單位??紛紛發(fā)來賀電?！凹t高粱”旅游區(qū)規(guī)劃好了，不勞費心早就被執(zhí)行力超群的鄉(xiāng)親們提上日程。有傾向性的敘述占了大部分篇幅，幾乎沒有真正的議論。為家鄉(xiāng)貢獻一份力量是每個人義不容辭的事，不是嗎？莫言好忙，元芳你怎么看？身為作家出品好的文學作品記錄真實感情，莫言只是做了他該做的事，如果不是活的2012年諾貝爾文學獎，相比大多數(shù)國人會陷入筆者開篇所述的窘境。主席致辭，這是中國作家在世界獲得肯定，是中國文學走向世界的重大飛躍，客套話，聽聽開心開心得了。沒錯，如果2012真的是世界末日的或，怎么輪也該由中國那一次獎了吧？當然這是笑談。后來，過度的市場化（或者說過度商業(yè)化）又使純文學快變成文化金字塔墊底的了。哪怕這些恩情有的只是之于他個人而言的。任何口號都可能隨風而逝，文學經典才是鐵板釘釘，光靠嘴皮功夫是拿不下來的?？砂阎袊适轮v到萬眾矚目的諾貝爾領獎臺上，就牛逼了。我估計他心里還是有點火的。難不成還要為別人的喜怒哀樂而活嗎？讓你失望了，那活該。是大英雄自本色。不管作者這么做是有意還是無意，實際上是嘲笑了不知所云的現(xiàn)代詩，這告訴現(xiàn)代詩的詩人們：不管你怎么寫詩，至少你得實現(xiàn)詩歌最基本的功能，要讓別人看得懂！然后才有好壞之判！第四篇：莫言獲獎原標題：聽莫言獲諾獎演講□洪 燭聽莫言獲諾獎演講，我的感受是：本色。我不想玩弄文字游戲，不想糟踏漢語，不想褻瀆詩歌。詩歌的年代已經遠離我們許久，眼下我們終于欣喜地看到了一線曙光。降低對創(chuàng)作的要求，最后受傷害的是詩歌本身。這樣的詩歌才是好的詩歌。其實現(xiàn)在流行的詩歌，包括《章子怡漂不漂亮》都不是什么新發(fā)明，幾年前在一些實驗詩歌的選集中，早就出現(xiàn)過。莫言在《蛙》殺青之后說：他人有罪，我亦有罪。那么，如果用這類敘述語言去寫《蛙》該更會顯現(xiàn)意想不到藝術沖擊力，但是這又給作品向外推介制造了翻譯上的障礙。整篇寫了五部分，每一部分用書信的形式開筆，使故事不論推得多遠都能圍繞在一條大的主線下，而結尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內心的苦痛、現(xiàn)實的慘烈和對未來的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂，到堅決不準超生嬰兒活著的忠誠甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復活的魔幻現(xiàn)實主義手法，反思我們民族為了富強所付出的巨大犧牲，充滿強烈的寓言意味。莫言這部作品動筆于2002年，當時的題目叫《蝌蚪丸》，觸動作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發(fā)展為什么會重復同樣的荒謬？于是他用一個劇作家觀看自己作品的表現(xiàn)手法寫了十幾萬字，覺得不滿意，便擱置到2007年才重又動筆。中國實行計劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術手段也為很多國家所詬病，筆者就曾在實行計劃生育政策最高潮時親身參與其中，深知其對政治、倫理、傳統(tǒng)的沖擊是史無前例的。每隔幾年，我們的作家都會掀起為什么諾獎隊伍中缺少泱泱中華的大討論，其實深究起來無非是我們的作品過于看重商業(yè)化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態(tài)環(huán)境，讓作家們遠離了抱負和責任，但我們不能否認的是仍有對現(xiàn)實思考極其深刻的精品在涌現(xiàn)，莫言的《蛙》就是最好的例證。莫言獲獎想必這也算個原因之一。有言論甚至說，其翻譯的文字比莫言本人寫的還要好。這點在莫言身上也得以體現(xiàn)。不能夠說因為崇拜某某人，因為他優(yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個性。比如莫言崇拜的?？思{，他寫的《喧嘩與騷動》，小說大量動用多視角敘述方法及意識流法，是意識流小說乃至整個現(xiàn)代派小說的經典名著。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對對暗紅色的人影”......。莫言具有的天馬行空的想象力。包括《紐約時報》在內的西方媒體評論稱，莫言的小說能走進西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》。當然最關鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學個性以及豐富的想象力。這反映出，當前的世界，地緣政治變得越來越復雜，失去了核心，力量在向非西方國家平衡，在趨于多極化。央視主持人白巖松在莫言獲獎后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。而且莫言一直在努力超越自己。持續(xù)半個月之久的網絡大戰(zhàn)，也是認識自我的最佳機會，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅持、發(fā)揚。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹