對(duì)假幣的看法(文件)
【正文】 果作比較，無(wú)論是在思想認(rèn)識(shí)上、對(duì)語(yǔ)文課的態(tài)度上，還是在欣賞第四篇：對(duì)文學(xué)的看法我對(duì)文學(xué)的看法首先，文學(xué)總是聚集著情感的，反過(guò)來(lái)，作乾在寫作時(shí)融入了自己的感情才叫文學(xué)。這么說(shuō)吧，讀者都寧愿看一部毫無(wú)意義，單純是發(fā)泄感情的差勁小說(shuō)，也不愿看一部通篇使用華麗詞藻卻沒有一絲真正的生命力的“優(yōu)秀文章”。國(guó)內(nèi)一般從意識(shí)形態(tài)的角度探討文學(xué)的本質(zhì),從而得出文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài),更具體地說(shuō),是一種用語(yǔ)言來(lái)塑造形象的審美的意識(shí)形態(tài)的結(jié)論。熱愛文學(xué)的人們總是強(qiáng)烈地感受到文學(xué)的美好。難道文學(xué)的意義這么重大？它難道才是生命的意義么？我覺得文學(xué)就像自然一樣神秘，了解得越深，就越覺得入迷，似其他什么東西都不能代替的，是中華文化的精髓。文學(xué)就是我們的夢(mèng)——我們的憧憬，我們的理想。人是一切價(jià)值活動(dòng)的主體，當(dāng)然也是文學(xué)審美活動(dòng)的主體。因?yàn)?，文學(xué)不僅僅是對(duì)客觀世界的“反映”，而且也是主體的一種“反應(yīng)”，主體的政治信仰、社會(huì)立場(chǎng)、審美理想、文化修養(yǎng)、人生經(jīng)驗(yàn)，以及自身的氣質(zhì)、性格、興趣、習(xí)慣等等，甚至，包括創(chuàng)作時(shí)的心境和情緒，都會(huì)對(duì)外界的刺激 和主觀的感受發(fā)生反饋?zhàn)饔?，都?huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程和結(jié)果產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。從方法論上看，現(xiàn)代主義作家注重人的自身認(rèn)識(shí)，“認(rèn)識(shí)你自己”。他們認(rèn)為，作為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無(wú)法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，人的個(gè)性從集體意識(shí)中解放出來(lái)，只有用這種方法才能更深刻更準(zhǔn)確地把人的個(gè)性和復(fù)雜的心理體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)的白描手法在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中顯得蒼白無(wú)力也無(wú)法刻畫現(xiàn)代人的復(fù)雜意識(shí)。第五篇：對(duì)工作的看法對(duì)目前本人的工作崗位是否滿意這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為答案應(yīng)該是不滿意的。本人并不擅評(píng)功擺好、分辨解釋，未藉此叫苦喊累，但確實(shí)為自己的崗位付出了很多。而各位領(lǐng)導(dǎo)也都能耐心的幫助我，能在這樣一個(gè)項(xiàng)目工作是我最大的幸福。雖然項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)和安全人員積極的采取了各項(xiàng)安全措施、安全培訓(xùn)等，但為什么還會(huì)有漏洞呢？漏洞主要是集中在勞務(wù)派遣人員的不安全行為方面，勞務(wù)派遣人員素質(zhì)良莠不齊，現(xiàn)場(chǎng)安全管理人員有限，這都是原因所在。項(xiàng)目的住宿條件很滿意，用餐方面領(lǐng)導(dǎo)也很關(guān)心員工，積極解決員工們的困難，我個(gè)人是比較滿意的，如果能有個(gè)自己的小食堂就更好了。雖然我不從事施工現(xiàn)場(chǎng)的管理工作，但是與同事聊天中也了解到目前現(xiàn)場(chǎng)的各項(xiàng)管理工作按照公司、項(xiàng)目的管理經(jīng)驗(yàn)和制度，按照項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)的思路與要求，還是比較順利的。希望公司能想我們愛戴公司一樣愛護(hù)廣大員工，設(shè)身處地的考慮員工的難處，多為員工謀福利，解困難。對(duì)分公司的管理方面我個(gè)人認(rèn)為挺好的。酬薪總體上是滿意的，僅僅有一個(gè)其他的期望。當(dāng)然，如果可以的話，希望公司能在企業(yè)文化方面給予政策和資金方面的支持就更好了。分公司項(xiàng)目部的各位領(lǐng)導(dǎo)在工作上是好領(lǐng)導(dǎo)、好老師，在生活中也是大家的好朋友。我熱愛公司，熱愛自己的崗位，但我不滿足于現(xiàn)狀。不管文學(xué)作品有多么虛幻，多么縹渺，它總是不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)生活。”在形式上，：“奇特的腳穿奇特的鞋”。柏拉圖認(rèn)為：真和善都是美的；但在現(xiàn)代主義眼里，真善美并不是必然統(tǒng)一的整體，美和善可以是真的，也可以是假的，丑和惡都是與美和善相反的，但可以是真的。如實(shí)地描摹一個(gè)對(duì)象和藝術(shù)地表現(xiàn)同一對(duì)象之間，有著根本的區(qū)別。它使我們完全沉浸在幸福中了！文學(xué)，既是“實(shí)的”也是“虛的”。文學(xué)素養(yǎng)都很高，他們說(shuō)的話就很經(jīng)典，使人難忘。如果人們突然有一天把所有的科學(xué)成果都燒了，科學(xué)家們會(huì)照樣活得好好的。而文學(xué)作品乃至整個(gè)文學(xué)活動(dòng)作為一個(gè)具體、復(fù)雜、系統(tǒng)的整體,對(duì)其本質(zhì)的探討不能僅僅著眼于整個(gè)的人類活動(dòng),滿足于將它與人類的其他活動(dòng)區(qū)分開來(lái),更應(yīng)著眼于其本身,從中探索出更為符合其本性的結(jié)論。因?yàn)槲膶W(xué)是復(fù)雜的,任何復(fù)雜的事物其本質(zhì)也不會(huì)是單一的。有些人總認(rèn)為不尊重文學(xué)的表現(xiàn)在于亂用罵人的話甚至臟字，卻沒意識(shí)到臟字也是一種情感宣泄，并且挺真實(shí)，挺純粹?！睅Ыo學(xué)生的是欣賞、激動(dòng)與智慧，“這才是我們所期待的語(yǔ)文課，所愿意上的語(yǔ)文課”。在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”。在完成作業(yè)的過(guò)程中鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語(yǔ)言文字功底，形成了自己的相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)體系。在這里，學(xué)生們糾正了以往許多不正確的觀念和認(rèn)識(shí)，“破除了對(duì)權(quán)威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力
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