讀《道德經(jīng)》有感（精選）(文件)
【正文】 三，三生萬物”這句話與《易經(jīng)》中的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”有異曲同工之妙，都是以一生二，乃至生萬物的一種內(nèi)涵，也是將萬物存在以及運行的規(guī)律，都是順著道的規(guī)律而運行的。第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。第八十一章：“信言不美，美言不信。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。愿同學(xué)們、老師們，能夠在《道德經(jīng)》的陪伴下，在人生的道路上越走越順！第四篇：讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。“無為”是一種管理理念，更是一種境界。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。“無為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。“慈”就是平等對待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭”。“不敢為天下先”就是在一定的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。同理“圣人”治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權(quán)利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。要實現(xiàn)這樣的全面的和諧。二是要當(dāng)好調(diào)和萬物矛盾的“氣”。做人做事一依皆循自然等等。道，只是一個稱謂而已。當(dāng)人們追求名利心過勝時，小偷、爾虞我詐、小人等等就會產(chǎn)生，是以圣人之治：治理萬事萬物，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。做人要曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。對待萬物要一視同仁，《道德經(jīng)》中講，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。而人越多為就會行有所阻，不如遵循自然規(guī)律守中而為。意思是說圣人遇事總是把自己的利益放在最后，反而能夠領(lǐng)先。所以，我們要做金錢的主人，而不是奴隸。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質(zhì)，安然于眾人所厭棄的低洼之處，所以說它的行為是很接近道的準(zhǔn)則。.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。自我膨脹，失去不改失去的東西。謝謝此致敬禮。爭辯，對雙方都不會有任何的好處，不論是《四書》還是《五經(jīng)》或者是《鬼谷子謀略術(shù)》都不提倡與人爭辯，而是以水的柔弱引導(dǎo)對方，達成共識。這句話，在現(xiàn)實生活中，處處可見，處處可聽，處處可遇，只要自己心中有數(shù)就可。做人也要謙卑，易經(jīng)中講謙卦，六爻皆吉。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。財物和利益在現(xiàn)在這個社會，在人際關(guān)系中充當(dāng)著相當(dāng)重要的角色。在我們工作生活中，對任何人，都要以禮相待，以誠待人，以德服人，以仁為本，而不是，對有些人好，對有些人就不好。意思是說，天地沒有偏愛，視萬物如用草扎成的狗；圣人也沒有偏愛也視百姓如用草扎成的狗。即使德高望重，也不自高自大，所以才顯得高于眾人，而不是標(biāo)榜高于眾人。使夫知者不敢為也。人只有在無欲的情況下才能看到萬物的本質(zhì)，如果常存欲望便只能看到萬物的表面現(xiàn)象。道，不是說的明白解釋的清楚的，說的明白解釋清楚的那就不叫道了。第五篇：讀《道德經(jīng)》有感道德經(jīng)全篇育人，以柔做事，以柔勝剛，以無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私做人?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”。三、“無為”以達至和諧為最終目標(biāo)。道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠不會失去。要做到少私寡欲，多予少取。同時，更為主要的是要加強個人修養(yǎng)，做到以身垂范。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。但個人認(rèn)為“無為”必有以下特點：一、“無為”以平等為基礎(chǔ)?？梢姟暗馈本褪鞘澜绠a(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。老子的文風(fēng)質(zhì)樸無華，絕無“美言”媚世之病?！靶叛浴本褪切艑嵖煽康囊巳氲乐裕匾哉鏋?
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