【正文】 統(tǒng)文化的瑰寶。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。一奇。二奇。寫后洞，著眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫之后，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點晴。接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。二是有力。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，化用一個成語就是“讀”占鰲頭，“念念”不忘，必有回響。這樣自覺的學(xué)生可以達(dá)到熟讀成誦。經(jīng)過自學(xué)以后的學(xué)生最希望老師能講一些和課文相關(guān)而自己又不知道的知識。文言文章流傳千古，蘊藉古人深厚的思想和智慧，必定有其鮮活的生命力，把握作者的39。明白“盡志無悔”的道理，也是學(xué)習(xí)本文的根本，作者“盡志無悔”的說理傳遞給學(xué)生的是一種積極上向的正能量，也增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)的趣味性。教學(xué)時片面注重字詞的講解而忽略對全詩意境的感悟無異于舍本逐末，買櫝還珠。這一“裁”一“尋”，使兩首詩互為注腳。教學(xué)中，我多次通過想象讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗對詩句的內(nèi)容進(jìn)行補白。擴(kuò)展資料：游褒禪山記教學(xué)反思游褒禪山記教學(xué)反思游褒禪山記教學(xué)反思（一）此文的教學(xué)分兩個階段。二、小組討論，各組員劃出的字詞句，解決部分問題。效果反饋較好。之后各小組挑選出最好的成果，輪出一個組員上臺宣講。王安石說的志，是指意志力；力，是指能力。為什么王安石以認(rèn)為意志是最重要的東西？我是這樣理解的：有意志的人會最大程度地發(fā)揮他的能力，會想方設(shè)法利用外物來幫助。所做的事已經(jīng)超越了自己的能力，這是沒有辦法的。然而，我相，如果努力的方向錯了，再怎么有意志力、有能力、有相助之物，也是不會成功的。怎樣才能選對方向呢？這就涉及王安石的第二得了，那就是“深思慎取”。因為深思慎取的人會根據(jù)自身的能力以及各種情況制定合理的目標(biāo)。但效果達(dá)到了我的預(yù)期。王安石說，于是余有嘆焉。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。王安石提出了非常重要的歸因方法，一個人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義？一般歸因可以是任務(wù)的難度，可以是客觀的條件，可以是個人的能力，可以是努力的情況（四歸因）。歸因到個人能力，往往產(chǎn)生悲觀情緒，覺得自己不行，因為能力不是一時半會可以提高的。游褒禪山記教學(xué)反思（三）這一課是一篇經(jīng)典課文，是王安石散文的代表作。這樣做，既體現(xiàn)了文章寫作的本意，又緊緊抓住了文章的核心內(nèi)容，使得教學(xué)主干突出，重點明晰。在第二個班上課時，吸取了上一節(jié)課的教訓(xùn)，在分析完字音節(jié)奏后，讓學(xué)生自己談了不懂得字詞句，然后再讓其他同學(xué)談?wù)勛约簩@些疑難的理解，在交流合作中學(xué)習(xí)提高。從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”?！闭n堂教學(xué)也是如此，只有不斷變革，才會有光明的前途。這樣一改，效果很好，自己從學(xué)生實際出發(fā)，然后由此自然生成的東西才是最好的資源，在此基礎(chǔ)上的教與學(xué)才是最有效的。作者從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。在第一個班上課時，我按照原來的教學(xué)設(shè)計方式進(jìn)行的，先作者介紹，后介紹其散文熱點，然后播放顧威《游褒禪山記》的示范朗讀，讓學(xué)生找難讀的字音，談?wù)勛约旱木渥x的劃分朗讀。如何教才能有最佳效果呢？我看了一下張正耀老師的《游褒禪山記》課堂教學(xué)實錄，受到了啟發(fā)。因為努力從現(xiàn)在開始，就可以努力去做。電影里“國軍”打了敗仗，將領(lǐng)對蔣介石說，“不是我們無能，是共軍太狡猾！”他們的錯誤是把失敗歸因于任務(wù)太難，失去自信。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。深思慎取，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，古人為我們樹立榜樣?；蛟S，這就是他變法失敗的原因之一吧。但他沒有想到，選擇努力的方向也應(yīng)該如此。你再怎么有意志力，再怎么有能力，再怎么有相助之物，也是不可能的?！币驗?，力足已至而不至，一定是個沒有意志力的人。所以，王安石會說“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。在意志力、能力、相助之物三者中。我的閱讀體驗《成功需要什么》王安石游褒禪山有兩得。我沒有給他們做文章內(nèi)容的分析。四、教師收集完信息后，于課堂上一起解決各小組的翻譯問題。疏通此文的方法步驟。這一過程，無疑充實了詩句的內(nèi)容，拉近了古詩與學(xué)生之間的距離，豐富了古詩的意蘊。詩人往往用跳躍的語言，創(chuàng)造出一種言外有言、意外有意，令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗，反映生活本質(zhì)。教學(xué)《詠柳》，以“為什么作者把春風(fēng)比作剪刀?這把剪刀裁出了什么?”這一問題切入，成功地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造了閱讀期待，并最終統(tǒng)領(lǐng)全詩的`教學(xué)。游褒禪山記教學(xué)反思10一、抓住詩眼，巧設(shè)切入口語文課程具有重感悟的特點。所以文言文教學(xué)既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認(rèn)真探究領(lǐng)會作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養(yǎng)。此教學(xué)設(shè)計正是基于這樣的認(rèn)識，所以選取了一些重要的詞匯以及句式等知識在課堂上講解。二、積累文言知識是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。因此，本課教學(xué)教師范讀的有多次次，有全文范讀，也有段落范讀。一、誦讀應(yīng)貫穿文言文教學(xué)的始終。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。缺一不可，四，當(dāng)然還有難度：“險以遠(yuǎn)，則至者少”。作者更是借游山，其實運用了“歸因”方法。二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。三奇。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。文章因事說理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡潔，語言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點。有人說，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的。游褒禪山記教學(xué)反思8“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。所以，我覺得：有預(yù)設(shè)的課堂就是有收效的課堂，反復(fù)誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯字漏子，更重要的是學(xué)生在有章可循的學(xué)習(xí)過程中消除了對文言文的恐懼。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態(tài)度。因為一些重現(xiàn)率很低的詞匯是不必要求記住的。積累是關(guān)鍵新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此，本課文的教學(xué)就很注意了這一點。因此，嘗試新穎、實用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。積累學(xué)海無涯，教海也無涯。下課后，我把書上空白的幾個學(xué)生叫到辦公室詢問他們原因。但在《游褒禪山記》第二課時的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學(xué)生的書是空白的，問他們個別字詞的含義也答不上來。（要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點字詞）第二個環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語境推斷個別難懂的字詞和句子的用法和句式特點。古文言文中蘊藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。這需要一個較長時期的適應(yīng)，還要迅速改變教學(xué)只是應(yīng)付各類排名考試的現(xiàn)實狀況，才可能改變這種局面。老師本領(lǐng)再高，面