【正文】 水系已不是那么的清澈，漸入渾濁與富營養(yǎng)化。達到人與自然和諧相處的目標。觀測時間：2014年4月9日觀測點的調查內容：利用訪談、踏勘、標圖法調查城市邊緣區(qū)新農村的公共服務設施現狀，提出高興村未來的發(fā)展策略。觀測時間：2014年4月12日觀測點的調查內容：通過走訪、問卷調查等方式獲取調查區(qū)的資料，利用相關統(tǒng)計分析方法進行分析，分析調查區(qū)土地利用的驅動機制。觀測時間：2014年4月18日觀測點的調查內容：調查東山鎮(zhèn)啟園路的商業(yè)網點分布情況。本次野外實習，也算得上是一次畢業(yè)旅行。也就是說，以后要通過綜合地理學各種理論、方法來綜合分析各種地理空間現象。被苗族尊奉為祖先的九黎部落首領蚩尤，在涿鹿大戰(zhàn)中不敵黃帝，敗走疆場，潰退中原。建筑一般為三層，第一層為了解決斜坡地勢不平的問題，一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。全寨有5個家族，每個家族有一座鼓樓，共5座鼓樓、5座花橋、5座侗戲樓。苗寨接待很多客人時，就會在風雨橋上展開長凳長桌，將飯菜一碗碗擺放齊整，點上蠟燭，那種熱烈、喜慶、祥和與歡樂的長桌宴，令人終生難忘！西江苗寨依山傍水南而建，遠看苗寨，吊腳樓層層疊疊，呈金字塔形。走廊較寬，置連接兩吊腳柱寬尺許的坐枋，坐枋上置外伸橫梭柱，嵌數十根彎月形木條連接坐枋，形成坐椅欄桿，稱“階息”。堂屋中央擺著一張木制花邊長桌，為迎客宴席之用。居住層有長廊，圍有木欄，設有長凳，苗家姑娘多在此挑花刺繡，人稱長廊木凳為“美人靠”。苗寨以青石板路串連，楓樹成林，楓香撲鼻。每一幢木樓的房基，都用石塊堆砌而成，坡度越陡，所砌的房基也就越高，為穩(wěn)固起見，房基還分兩級甚至三級。西江房屋的屋面依山勢而定朝向，一般為坐西朝東，坐南朝北，層頂全蓋以小青瓦。走入屯堡古鎮(zhèn)，看到的是石頭，手摸到的是石頭，腳下踩的仍然是石頭，宛如走進一個石頭的世界。遇有戰(zhàn)事，敵人便難以攻進院內，石屋的人就易于防守，可有效保護生命財產安全。屯堡石頭建筑在充分體現軍事防御功能的同時，也蘊含著屯堡人所傳承的江淮文明和精湛的建筑技藝，屯堡人的民居建筑十分細膩精巧，而以民居的門頭上雕刻最為繁復，有花窗、花板、垂花柱。園區(qū)總面積48平方公里，其中東風公司襄陽基地已經建成面積12平方公里，圍繞東風公司配套新建成園區(qū)面積5平方公里，正在開發(fā)建設面積7平方公里。實習小結:汽車產業(yè)是當今世界的主導產業(yè)之一,是我國目前最主要的產業(yè),為我國的社會經濟發(fā)展帶來了巨大貢獻,其先進的管理手段及現代化的科技,對其它產業(yè)具有巨大的帶動作用。廣德寺——原名云居寺。天王殿為硬山頂，因人為破壞，已改原有風姿，內部完整，外部改成民用建筑。塔座高７米，成八角湖北省襄陽市廣德寺一覽(13張)形，上迭淺檐，下奠矮基，磚砌角柱，石雕龍首。塔的上下內外共嵌有石雕坐佛45尊，故稱多寶佛塔。廣德鐘廣德寺寺院與國家級古隆中風景區(qū)毗鄰，寺內古木參天，寺外碧水環(huán)繞，環(huán)境幽雅宜人，被清朝康熙皇帝賜封為“護法尊”的古銀杏樹千年不衰，枝葉茂盛。是湖北省佛教歷史上著名的十方叢林，其影響涉及鄂、豫、川、陜、贛、蘇、浙等省、市。因山上建有真武廟，故又有“小武當”、“小金頂”、“真武山”之稱，襄樊居民訛音稱“周公山”。實習小結：我國的佛教和道教宗教文化經過幾千年的發(fā)展異彩紛呈，對我國古代文化、建筑、政治和經濟等影響巨大，在古代是百姓的心靈依托；在現代已與社會生活相融合，成為人們的精神寄托，其宣傳的道義正為我國構建的和諧社會添磚加瓦。東晉太元三年(378)二月，前秦苻堅派苻丕攻打東晉要地襄陽。后苻丕果向城西北角發(fā)起進攻，很快突破外城。1982年，襄陽市人民政府修復城墻垛堞，建紀念亭于城上，內塑韓夫人石雕像，辟為旅游景點。壁面用綠礬石雕鑿，白礬石鑲邊。三、對襄陽地區(qū)山水園林的藝術鑒賞襄陽地區(qū)是古代歷史文化的匯集地，山水更是如此，憑山之峻，據江之險，借得一江春水，贏得十里風光，外攬山水之秀，內得人文之勝。自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是襄陽市最早的園林建筑群體。亭為重檐六角攢尖頂，斗拱高聳，檐角翠飛，正面面闊4米，檐柱為四角方石柱，堅固厚實，古樸大方。米公祠——原名米家庵，始建于元，擴建于明，后改名米公祠。米公祠由三部分建筑群體組成，中軸為主體建筑亭、拜殿、碑廊、寶晉齋、仰高堂，總占地面積為一萬二千多平方米。廊壁陳列著米芾、蘇軾、黃庭堅、蔡襄等書法石刻一百多塊，以及當代著名書法家為米公祠留下的墨跡石刻三十多塊。實習總結：此次人文地理實習很成功，作為地理科學的學生，學習了課本上的理論知識卻沒有進行過課外實踐，那所學的知識就只是知識不能轉化為技能，不能去指導實踐，沒有達到學習的效果，反過來也不利于我們去學習理論知識，為此課外的實習的是很必要的，希望通過實習讓大家更好的了解襄陽文化和經濟發(fā)展，能為襄陽地區(qū)的文化傳承和經濟騰飛添磚加瓦。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清靜幽深的感覺。拜殿、寶晉齋內懸掛的匾額、楹聯琳瑯滿目，“顛不可及”、“妙不得筆”、“與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡稱四巨子顛壓三人”等題詞。祠內有紀念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。自古常有騷人墨客來此詠詩作賦，現在不少游客來此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺等景觀。襄陽的習家池，米公祠的園林等很有特色，是襄陽地區(qū)山水園林的代表作。實習小結：襄陽地區(qū)的歷史文化遺產非常豐富，使襄陽市不愧于其“全國歷史文化名城”之美譽。明王府是明仁宗的第五個兒子襄憲王的府第，是明代帝王皇親豪奪縱欲的地方，占當時襄陽城的十之二三。為了紀念韓夫人筑城抗敵之功，后人稱此段墻為夫人城。朱序母韓夫人早年隨丈夫朱燾于軍中，頗知軍事。在建制2800多年的歷史進程中，歷史建筑文化遺產極多，此次實習主要在夫人城、綠影壁等地。因道觀毗鄰漢江，處在鄂、川、陜、湘、桂、滇數有來往的通衢大道，水旱碼頭，交通十分便利，眾多香客慕真武神應，使鄂西北“小武當”增添無限光彩。其毗鄰漢江，風景優(yōu)美，是閉關養(yǎng)心念佛的好地方。5萬平方米，是鄂西北著名古剎。明嘉靖帝曾效漢武帝封松柏故事，賜以“大將軍”封號；以后，清乾隆帝又加封為“感應大將軍”，樹旁尚有碑刻似記其事。塔峰置５座小塔，居中者為喇嘛塔，高10米，下置須彌座，上置蓮臺，與覆缽式塔肚承接；上置相輪，頂置鐵空蓋。大雄寶殿重檐九脊，翼角惲飛。始建于唐貞觀年間，名“云居禪寺”，明成化年間由隆中遷此，因憲宗御筆親賜“廣德禪林”，遂一直沿襲至今。二、對宗教文化地的參觀實習對宗教文化的實習考察主要包括佛教和道家文化，實習主要是對宗教文化、建筑和信奉理念進行比較，進一步了解我國的宗教文化。主要企業(yè)及重點產品有風神公司的天籟轎車，東風股份公司的輕型商用車、康明斯發(fā)動機、旅行車及各種工程專用車，神龍公司的轎車發(fā)動機，新火炬公司的汽車軸承，博亞公司球籠式等速萬向聯軸器，宇清公司的汽車電機電控及福達東康公司的發(fā)動機曲軸等。第五篇：人文地理實習報告實習時間:|實習地點:襄樊二汽基地、真武山、廣德寺、習家池、綠影壁、觀音閣、夫人城、米公祠等地指導老師:袁本華、王冰玉參與人員:地理科學08級全體學生實習目的:通過對襄陽汽車產業(yè)開發(fā)區(qū)的實地參觀，了解我國現階段的工業(yè)發(fā)展現狀和產業(yè)結構；通過對襄陽地區(qū)宗教場地的實地參觀，進一步了解我國的宗教文化；通過對襄陽地區(qū)的歷史建筑進行實地考察，為我國的歷史建筑保護提出合理建議。天龍屯堡古鎮(zhèn)的石巷縱橫密布，將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，在錯綜復雜中卻又井然有序。天龍屯堡的石墻高大，厚實，牢固，帶有可以了望四周的碉樓，碉樓在當街一方設石窗，主要用于戰(zhàn)時的觀察和聯系，這種石窗構造十分特殊，內寬外窄，稱為“貓兒窗”，從外面較難射中窗內的目標，但可從內向敵人發(fā)射弓箭。西江千戶苗寨是省級歷史文化名城（鎮(zhèn)），為貴州省13個保護與建設的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一、被譽為“苗族民族文化藝術館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。即每排的最外一棵柱子齊二樓樓板處栽下，成懸在半空狀?！白怨琶缛俗「呱健保鹘?200多戶民居中絕大多數修建在70多度左右的陡坡上。房前房后不遠處，建有晾禾架和谷倉。木樓前面左右板壁上雕刻各種花鳥圖案，門窗用小木條裝成花邊圖案。大多為三層結構，寨內吊腳樓層層疊疊順山勢而建，又連綿成片，房前屋后有翠竹點綴。每排柱的最外一根自上而下截齊上屋基處，形成吊腳柱，“吊腳樓”因此得名。這些興起于漢末乃至唐代的古建筑，結構嚴謹，造型獨特，極富民族氣質。西江是苗語音譯，意為苗族西氏支系居住的地方。由于特有的遷徙歷史，苗族在建筑選材和房屋構建方面形成了自己特有的建筑風格。西江千戶苗寨是省級歷史文化名城（鎮(zhèn)），為貴州省13個保護與建設的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一、被譽為“苗族民族文化藝術館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。當地的氣候、水文、地貌、植被、土壤等地理要素決定了