【正文】 濟(jì)全球化的主要演員、執(zhí)行者、操作者。這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，正是網(wǎng)絡(luò)化的計(jì)算機(jī)技術(shù)，或者說(shuō)是以網(wǎng)絡(luò)化計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息生產(chǎn)力。由于各國(guó)發(fā)展水平和歷史文化傳統(tǒng)的差異，世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的表現(xiàn)形式是多樣的；發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)為“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合下的你中有我，我中有你”，廣大發(fā)展中國(guó)家則趨向“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、平等互利”，它們都以“國(guó)際關(guān)系變更下的國(guó)際分工和國(guó)際市場(chǎng)劃分”為基礎(chǔ)。其中，歐美各國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中仍占主導(dǎo)地位，同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家愈益重視利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)。發(fā)達(dá)國(guó)家的結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是從傳統(tǒng)制造業(yè)向新興產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，從以制造業(yè)為主向以服務(wù)業(yè)為主的演變以及跨國(guó)公司向海外投資的擴(kuò)大，將加快國(guó)際間的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與技術(shù)轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國(guó)家在利用新技術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中將面臨一次歷史性的機(jī)遇。 。 。 。城市地域結(jié)構(gòu)的形成動(dòng)力有哪些？ 城市地域結(jié)構(gòu)的形成動(dòng)力： ：由兩方面原因引起，一是提供多而方便的服務(wù)和設(shè)施，首先是交通方便、其次是城市中心是商業(yè)最好的區(qū)位。原集聚力形成繁榮的中心帶來(lái)的高成本負(fù)擔(dān)等等導(dǎo)致城市分散化過(guò)程。 城市發(fā)展的不同階段，各種力的作用此消彼長(zhǎng)，占優(yōu)勢(shì)的力量決定城市地域結(jié)構(gòu)的變化。分布于特殊的生產(chǎn)地區(qū)，最典型是水稻種植區(qū)的村落，若干農(nóng)家住在地勢(shì)較高之處。法國(guó)式村落（類似街道式村落），村落沿著一條交通線排列，每戶彼此保持距離，相互不聯(lián)結(jié)，長(zhǎng)條式松散村落。上述兩種村落規(guī)模很小，甚至單戶成村。 ：非自然形成，生活服務(wù)設(shè)施較差，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)性較強(qiáng)，居民的社會(huì)組織程度較低。 奧爾巴哈1913年指出：地域城市人口規(guī)模組合呈一定規(guī)則，第2位城市的人口數(shù)只有第1位的1/2，第3位城市的人口數(shù)只有第1位的1/3，依此類推。 逆城市化是人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴(kuò)大，向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。城市人口開始向郊區(qū)乃至農(nóng)村流動(dòng)，在那里形成一個(gè)綠色的生態(tài)環(huán)境。④18世紀(jì)后，工業(yè)革命興起，爭(zhēng)奪殖民地過(guò)程中吸收了各殖民地的新詞匯。（１）以上海話為代表的太湖片，通行地域：上海市、常州地區(qū)、杭州地區(qū)和寧波地區(qū)。 （５）以麗水話為代表的麗衢片。以廣州話為代表。 （5）結(jié)合“世界主要語(yǔ)言分布圖”，分析世界主要語(yǔ)言分布特點(diǎn)。 （二）漢—藏語(yǔ)系：21主要分布于中國(guó)和印支半島，它是地域上相對(duì)集中的一個(gè)語(yǔ)系。 （五）非洲語(yǔ)言：北部為亞非語(yǔ)系，主要為阿拉伯人影響區(qū)域，從撒哈拉沙漠以南到南非之間有三個(gè)語(yǔ)系。 （六）馬來(lái)——波利尼西亞語(yǔ)系（南島語(yǔ)系）：印度洋西邊的馬達(dá)加斯加島→太平洋東邊的復(fù)活節(jié)島。阿爾泰語(yǔ)系：3個(gè)語(yǔ)支，19種語(yǔ)言。 （一）自然因素的影響（地理環(huán)境的影響）自然因素主要是通過(guò)影響人口的遷移流動(dòng)來(lái)對(duì)語(yǔ)言擴(kuò)散施加影響。 環(huán)境可以影響詞匯：如在寒冷環(huán)境中，愛斯基摩人的生活與冰雪和海豹的關(guān)系十分密切，因而在其語(yǔ)言中有許多“雪”字，以表示不同類型的雪 （9）以我國(guó)方言分布為例，簡(jiǎn)述影響語(yǔ)言分布的地理環(huán)境要素。文字和地名在語(yǔ)言景觀中表現(xiàn)得尤為突出。 和語(yǔ)言符號(hào)相比，文字符號(hào)的特點(diǎn)是“形”、“音”、“義”三結(jié)合的。 （1）漢字的形成（25%）：漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，它不依附于其它文字體系獨(dú)立形成和發(fā)展 （2）漢字六書——漢字的六種造字規(guī)律：象形——把字畫成像所代表的東西；指事——用具體的筆畫表示抽象的意思；會(huì)意——用兩個(gè)以上的字或字形結(jié)構(gòu)單位組成；假借——對(duì)一種根據(jù)語(yǔ)義造不出來(lái)的字，用字型和字義不相干的，但語(yǔ)音相同的字來(lái)表示；轉(zhuǎn)注——是指一類意義相同的字，他們可能具有相同的部首；形聲——是用兩個(gè)偏旁組成一個(gè)字，一個(gè)表義，一個(gè)表音 （12）語(yǔ)言的本質(zhì)特征有哪些？ 社會(huì)性：語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象 交際性：語(yǔ)言是人類的一種交際工具 工具性：語(yǔ)言是人類的一種思維工具（13）世界主要語(yǔ)系有哪幾種？ （14）討論語(yǔ)言擴(kuò)散及其結(jié)果。 （六）多語(yǔ)言國(guó)家的出現(xiàn) （15）分析我國(guó)地名景觀的類別，試對(duì)你所在地的地名特點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)。 （2）以自然地理實(shí)體為中心，取東南西北方位的地名。 （5）與水體有關(guān)的：黑龍江、遼寧、浙江、青海等。反映歷史方面：重慶。（一）佛教：佛教在世界三大宗教中，信徒最少，％集中于亞洲，主要分布在東南亞。 （2）分別簡(jiǎn)述基督教、伊斯蘭教和佛教的起源、發(fā)展、教派及其分布。④13世紀(jì)初，佛教在印度本土基本消失，19世紀(jì)稍有復(fù)興。大約公元4世紀(jì)被定位國(guó)教。從7世紀(jì)中期起，伊斯蘭教通過(guò)經(jīng)商、貿(mào)易等活動(dòng)傳入中國(guó)，曾先后在回族、維吾爾族、哈薩克族等兄弟民族中傳播。 原始宗教起源于人們對(duì)地理環(huán)境事象的恐懼（雷電、風(fēng)雨、地震等）和崇拜（山、水、土地等）。 （4）宗教禮儀、習(xí)俗與地理環(huán)境關(guān)系怎樣？ 宗教許多習(xí)俗、禁忌、教義與地理環(huán)境有關(guān)。 （5）導(dǎo)致宗教傳播的因素有哪些？以佛教的傳播過(guò)程闡述影響宗教傳播的因素。從佛教中漢傳佛教這一支來(lái)看，傳說(shuō)中東漢初年白馬馱經(jīng)，到后來(lái)法顯、玄奘等高僧的艱苦取經(jīng)、譯經(jīng)、傳經(jīng)對(duì)推動(dòng)佛教的傳播作了重要貢獻(xiàn)。在飲食方面，水中無(wú)鱗無(wú)翅的動(dòng)物不吃，地上爬的不吃。 儒教（孔教）：他提出信奉上天，祖先崇拜，又帶有宗教的內(nèi)容和性質(zhì)，具有宗教意義，所以儒教是一種特殊的宗教。第十章 1. 如何對(duì)旅游資源進(jìn)行分類與評(píng)價(jià)？ 旅游資源分類：參考《旅游地理學(xué)》p76 旅游資源評(píng)價(jià)：對(duì)旅游資源可以進(jìn)行體驗(yàn)性評(píng)價(jià)、技術(shù)性評(píng)價(jià)和綜合性評(píng)價(jià)。 “六大開發(fā)條件”指旅游資源所在地的地理位置和交通條件、景象地域組合條件、旅游環(huán)境容量、旅游客源市場(chǎng)、投資能力、施工難易程度等六個(gè)方面。 。對(duì)于可再生資源（如動(dòng)、植物），必須保證其利用（如生態(tài)旅游中的賞鳥，旅游紀(jì)念品的制作）與該資源的“可持續(xù)生產(chǎn)”一致，否則會(huì)使該物種瀕臨滅絕，例如，以植物為原材料的旅游紀(jì)念品不能超過(guò)該物種的“可持續(xù)生產(chǎn)”；對(duì)于不可再生資源，可持續(xù)旅游業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)一樣，強(qiáng)調(diào)資源的節(jié)約利用、再利用和再循環(huán)。因此，如何在為當(dāng)代人創(chuàng)造收入和保護(hù)未來(lái)各代人的生財(cái)資產(chǎn)之間尋求中道，便成為可持續(xù)旅游發(fā)展的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。 武漢的城市風(fēng)光應(yīng)該說(shuō)還是很有特點(diǎn)的，黃鶴樓，東湖，琴臺(tái)，辛亥革命的相關(guān)遺址，龜蛇兩山等等。這里提幾點(diǎn)建議。 武漢的水資源非常豐富，打造與水有關(guān)的娛樂(lè)項(xiàng)目在中部地區(qū)武漢應(yīng)該是無(wú)人可敵。每逢周末、假期來(lái)臨，各大商家就會(huì)推出一系列令人不能不心動(dòng)的促銷活動(dòng)。成為旅游者活動(dòng)中心 城市的形成一般都選擇在背山、向水、小氣候環(huán)境條件好、交通便利的地方，有一定數(shù)量的自然景物，再加上人類在改造自然、利用自然過(guò)程中創(chuàng)建的歷史的或現(xiàn)代的各類型建筑，或留下的豐富的文物古跡，或擁有的特色的現(xiàn)代風(fēng)物，使城市具有發(fā)展旅游業(yè)的潛力。既表現(xiàn)為對(duì)旅游需求的供給，又表現(xiàn)為對(duì)周圍其他旅游區(qū)、景區(qū)的旅游服務(wù)補(bǔ)充。 4 .擁有較高品質(zhì)的旅游環(huán)境，是現(xiàn)代文明的標(biāo)志之地 城市一般擁有高度人口化的環(huán)境，作為旅游城市在人地協(xié)調(diào)發(fā)展方面應(yīng)該是其他城市的典范。從居民日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、地方語(yǔ)言、建筑形式等各方面都可以感受到這個(gè)具有2000多年歷史的文明古都的深刻內(nèi)涵。體現(xiàn)歷史文化與現(xiàn)代文化融合的商貿(mào)文化。 福州市屬于亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，全年冬短夏長(zhǎng)，溫暖濕潤(rùn)，最冷月溫度不低于1 0 C，最熱月氣溫多在3。文化多元成了福州城市個(gè)性的第一大特征。 福州歷史文化底蘊(yùn)深還體現(xiàn)在它的各種交融性，如體現(xiàn)閩越古風(fēng)與中原文化融合的閩越文化。具有較高的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量。 ，能夠形成旅游經(jīng)濟(jì)中心 旅游業(yè)在旅游城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是支柱產(chǎn)業(yè)，或重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。 大部分城市都有較高水平的城市規(guī)劃，各類基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善，住宿、交通、通信、醫(yī)療、金融及生活供應(yīng)等均比較便利，可為旅游者提供所需的各方面服務(wù)。 一、形成城市型旅游目的地的條件 城市型旅游目的地概念的提出。 三、城市購(gòu)物游。注重人文歷史景觀、地質(zhì)特色的保護(hù)與再開發(fā)。但城市建筑和規(guī)劃卻并沒(méi)有因地制宜，結(jié)合湖泊、河流的特色構(gòu)建環(huán)湖居住群落、環(huán)湖風(fēng)景區(qū)。 城市旅游的內(nèi)容大致可以分為這么幾種：城市風(fēng)光游；城市娛樂(lè)游；城市購(gòu)物游；城市活動(dòng)游；本文就從這四個(gè)方面結(jié)合武漢的實(shí)際，為武漢旅游的振興出點(diǎn)主意。其一是同代人之間的社會(huì)平等，可持續(xù)旅游發(fā)展必須重視東道社區(qū)對(duì)旅游者感受所作的貢獻(xiàn)，東道居民有權(quán)參與本地旅游開發(fā)的有關(guān)決策，就其所期盼的社區(qū)類型出策獻(xiàn)計(jì)，并分享發(fā)展旅游業(yè)所帶來(lái)的收益。它是旅游環(huán)境系統(tǒng)本身具有的自我調(diào)節(jié)功能的度量，而可持續(xù)旅游的首要標(biāo)志是旅游開發(fā)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，因此，作為旅游環(huán)境系統(tǒng)與旅游開發(fā)中間環(huán)節(jié)的環(huán)境承載力，應(yīng)當(dāng)成為判斷旅游業(yè)是否能夠可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，成為將旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展空間范圍由全球轉(zhuǎn)向微尺度的“轉(zhuǎn)換器”。對(duì)可持續(xù)旅游發(fā)展的理解: 可持續(xù)旅游業(yè)主要包含三重含義： 。 “三大價(jià)值”指旅游資源的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值、科學(xué)考察價(jià)值。 （7）結(jié)合世界三大宗教的起源與發(fā)展，分析宗教與地理環(huán)境的關(guān)系。人們能按“法”生活，死后靈魂可以轉(zhuǎn)生為高級(jí)種性，反之，則轉(zhuǎn)為低級(jí)種性，現(xiàn)實(shí)不平等，是由前生注定而不能改變的。 猶太教：在猶太教中，負(fù)責(zé)執(zhí)行教規(guī)、律法及主持宗教儀式者——拉比（老師）；宗教活動(dòng)中心——會(huì)堂。 宗教在空間上的相互影響：相互之間的作用方式大致有下面幾種：和平共處，競(jìng)爭(zhēng)，排斥。 再如印度教、佛教、耆那教禁食牛肉，與南亞地區(qū)氣候條件和人口激增有關(guān)。西亞和南亞位于北緯1040度，屬干旱氣候和季風(fēng)氣候區(qū)。正統(tǒng)派稱為“遜尼派”，反對(duì)派稱為“什葉派”。（三）伊斯蘭教它產(chǎn)生于7世紀(jì)初的阿拉伯半島，為麥加人穆罕默德所創(chuàng)立。 （二）基督教產(chǎn)生于1世紀(jì)上半葉羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū) 基督教的發(fā)展：初期，基督教徒大多是平民或奴隸，對(duì)統(tǒng)治者極端仇恨，受到羅馬帝國(guó)的迫害。②大約公元前4世紀(jì)中葉，佛教內(nèi)部由于對(duì)教義和戒律產(chǎn)生分歧，分為許多教團(tuán)，進(jìn)入部派教時(shí)期?；浇淌怯绊懽畲?、分布最廣、人數(shù)也最多的宗教，信教者有10億左右。如廣西：那陳、那琴；廣東：那條、那霍；云南：那酒。 （2）反映礦產(chǎn)資源的：錫礦山、鐵嶺。 （3）以河流為參考系的有：凌源、遼中、漢口。 （1）我國(guó)古代有“山北為陰，山南為陽(yáng)”、“水南為陰、水北為陽(yáng)”。 （二）新來(lái)移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言：清朝時(shí)，滿族人入關(guān)，滿族人與漢族雜居，他們逐漸放棄其語(yǔ)言而接受漢語(yǔ)。字形是文字的特有要素，是文字符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。是語(yǔ)言的發(fā)展，使語(yǔ)言反映的文化得以保存、傳播和發(fā)展。 所謂語(yǔ)言景觀是指文字。地理位置優(yōu)越的地區(qū)有利于語(yǔ)言的傳播擴(kuò)散：平原及港口地區(qū)、交通要道、鐵路、公路及河流附近等地區(qū)由于地理位置優(yōu)越，同外界交往頻繁，有利于語(yǔ)言的傳播擴(kuò)散。（6）語(yǔ)言的傳播主要受哪些因素的影響？并舉例說(shuō)明。 （七）其它語(yǔ)言：美洲印第安語(yǔ)言、愛斯基摩語(yǔ)、澳大利亞土著語(yǔ) （八）中國(guó)語(yǔ)言地理：5個(gè)語(yǔ)系、10個(gè)語(yǔ)族、19個(gè)語(yǔ)支、85種語(yǔ)言 漢藏語(yǔ)系：4個(gè)語(yǔ)族（漢語(yǔ)族、侗語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、藏緬語(yǔ)族），9個(gè)語(yǔ)支，30種語(yǔ)言。科依桑語(yǔ)系：西南部，是非洲最古老的語(yǔ)言，布什曼語(yǔ)。包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)及北非、西亞等地使用的一些語(yǔ)言。主要包括兩大最古典的語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)。 贛方言：江西省 客家方言：廣東東部、壯、閩西、贛南，以廣東梅縣話為代表。 新湘語(yǔ)：東部，以長(zhǎng)沙話為代表。 （３）以溫州話為代表的東歐片。（3）我國(guó)七大方言的分布狀況如何？ 我國(guó)漢語(yǔ)由于歷史與地理?xiàng)l件的影響，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)分為七大語(yǔ)言：吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。第八章(增補(bǔ)) （1）簡(jiǎn)述英語(yǔ)的形成和發(fā)展 英語(yǔ)的形成和統(tǒng)一 英語(yǔ)吸收了其他民族語(yǔ)言的成分 ①8世紀(jì)末，丹麥人入侵，帶來(lái)斯堪的納維亞語(yǔ)，影響延續(xù)300年。人們對(duì)逆城市化的原因尚未有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。首都不一定是首位城市； 一國(guó)可以有兩個(gè)首位城市；發(fā)展中國(guó)家首位城市法則明顯。 城市體系的概念：不同地區(qū)、不同等級(jí)的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體。聚落出現(xiàn)社會(huì)基礎(chǔ)是土地私有制。牧區(qū)房屋為帳篷式，可拆遷。政府調(diào)整地塊、合并土地使村落趨于分散。 （一）一般類型的鄉(xiāng)村 （不規(guī)則密集型村落）：村落格局大而緊湊，各戶住房排列雜亂無(wú)章毫無(wú)條理，村中道路彎彎曲曲，發(fā)展缺乏指導(dǎo)，大方塊形團(tuán)聚狀。郊區(qū)聲望提高，吸引力增強(qiáng)加速城市分散化過(guò)程。主要是知名度對(duì)人們的心理的引導(dǎo)作用。技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)促進(jìn)城市化水平的提高。制造業(yè)國(guó)際擴(kuò)散的是服務(wù)業(yè)的國(guó)際擴(kuò)散，全球金融網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，刺激第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中技術(shù)進(jìn)步機(jī)器的使用解放了農(nóng)村的勞動(dòng)力，使得剩余勞動(dòng)力向城市集聚，城市化是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)分工在空間上的反映。 ，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動(dòng)力。發(fā)達(dá)國(guó)家將繼續(xù)把勞動(dòng)密集型和部分資本密集型產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，騰出資金和物力開發(fā)高新技術(shù)產(chǎn)品。國(guó)際市場(chǎng)的合作與競(jìng)爭(zhēng)不再僅僅限于傳統(tǒng)的貿(mào)易領(lǐng)域，而迅速擴(kuò)大到金融服務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、政府采購(gòu)、糾紛仲裁、資本流動(dòng)、勞工流動(dòng)、文化產(chǎn)品等領(lǐng)域。 在21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和生物技術(shù)的開發(fā)和廣泛運(yùn)用為人類展現(xiàn)了更加光明的前景，其中一個(gè)重要原因就是除了有形資產(chǎn)、資源之外，人類還形成積累了豐富的知識(shí)資產(chǎn)，這就使得人類可以支配的資源在量和質(zhì)上都有了提高，因而可以對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形成新的動(dòng)力。在這一經(jīng)濟(jì)中，創(chuàng)造就業(yè)和提高生活水平的關(guān)鍵是體現(xiàn)在服務(wù)和制造業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新思想和技術(shù)。特別是隨著科學(xué)技術(shù)尤其信息技術(shù)的發(fā)展，降低了通訊、運(yùn)輸?shù)膬r(jià)格，使管理成本下降，也使零部件生產(chǎn)的可分性越來(lái)越大，使經(jīng)濟(jì)全球化不僅在規(guī)則上有可能，在技術(shù)上也成為可能。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)、發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展趨勢(shì)、稱之為經(jīng)濟(jì)全球化。三個(gè)產(chǎn)業(yè)的比重也在發(fā)生變化，即由一次產(chǎn)業(yè)為主，轉(zhuǎn)為二次產(chǎn)業(yè)為主，進(jìn)而轉(zhuǎn)為三次產(chǎn)業(yè)為主。 后果：。生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)力過(guò)剩。 二、(P187)