【正文】 音樂的歡樂與悲傷。晚期流行的木卡姆通常由《木卡姆》、《穹拉克曼》、《達(dá)斯坦》、《麥西熱甫》四部分組成，曲調(diào)為七聲音階，節(jié)奏多遍，復(fù)拍子為其主要特征。伴奏樂器有竹笛、扎木聶、揚琴、特琴、根卡、藏京胡及馬串鈴等。唱詞以七言詩贊為主，伴奏樂器主要是琵琶或三弦。其演唱方式，以一人獨唱較多，亦有數(shù)人合唱或遞唱的，常用樂器有琵琶、箏、弦子、月琴、笙、笛、鼓、板等。亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做成，又稱“秦腔”。，因形成在北京而得名。4.“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?；实邸皩m懸”，諸侯“軒懸”，卿、大夫“判懸”，士“特懸”。13.《韓詩外傳卷五》中記載孔子曾向衛(wèi)國樂師學(xué)過彈琴師襄，學(xué)習(xí)琴曲樂器演奏藝術(shù)的過程，“得其曲”、“得其數(shù)”、“得其意”、“得其人”、“得其類”。成相篇》被認(rèn)為是我國最早的說唱音樂形式。這是我國古代最早的關(guān)于作律的傳說。地員篇》，它是我國最早的樂律計算方法。24.《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，是春秋末年產(chǎn)生的我國最早的一部詩歌總集，保存了由西周初期到春秋末期共五百多年間各類音樂作品的歌詞305首，包括風(fēng)，十五國風(fēng)，共16篇，雅分為大雅，小雅，共105篇，《頌》祭祀祖先的樂舞，共40篇，包括周頌（西周），魯頌（魯國），商頌（宋國），是當(dāng)時三個文化中心的傳統(tǒng)樂舞。對音樂持有否定態(tài)度，提出“非，樂”的主張?！赌︾娑道铡犯淖兞诵侣暥私?。（宮），清調(diào)（商），瑟調(diào)（角），稱為相和三調(diào)。“清樂”，它是在南方民間音樂的基礎(chǔ)上繼承了相和歌的傳統(tǒng)而發(fā)展起來的新樂種，主要包括“中原舊曲”（即相和歌）、“江南吳歌”和“荊楚西聲”?！熬┓苛伞钡幕A(chǔ)上繼續(xù)用“三分損益法”往下生律，得出三百六十律?！逗帐伺摹芬愿腥说囊粽{(diào)訴說蔡琰一生的悲慘遭遇反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難。？太常寺，由政府管轄，秦時稱“樂府”。、培養(yǎng)樂工的音樂機(jī)構(gòu)是教坊?！赌奚延鹨虑?，宋代姜夔為“中序一闋”填了辭，從而流傳至今。被后人稱為“聲詩”，代表作：《陽關(guān)三疊》 “俗講”或“講經(jīng)文”。《梅花三弄》相傳原為東晉時期桓伊的一首笛曲《三調(diào)弄》，后由唐朝時期琴家顏師古將該笛曲改編而成為琴曲。71.《樂書要錄》是一部有關(guān)樂律宮調(diào)理論的通俗讀物，武則天敕撰，由元萬頃著作郎等編撰。作者劉貺?！稑犯s錄》記載其：“喉囀一聲，相傳九陌”。80.《春鶯囀》是唐代作曲家白明達(dá)秉承唐高宗之意而作的，后曾傳往日本。“曲子”，可以根據(jù)不同的創(chuàng)作方式，細(xì)分為“由樂定詞”“依詞定樂”和“自度曲”三種，在創(chuàng)作風(fēng)格上分為“豪放派”和“婉約派”兩種風(fēng)格。88.“唱賺”是南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造的一種說唱形式，所用伴奏樂器為鼓、板、笛。至元代被作為曲牌用于雜劇和散曲中。，歌詞較為文雅，深受城市“子弟”的喜愛?！扒保ǜ璩ⅰ百e白”（語言）和“科”（動作）三者組成。《瀟湘水云》的作者是南宋著名琴家郭楚望，該曲刊印于我國最早的琴曲集《神奇秘譜》之中。102.《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專著，敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，作者是南宋的王灼?？鬃訉σ魳酚兄K生不渝的愛好，也是儒家音樂思想的創(chuàng)立者。他提出了“興于詩，立于禮，成于樂?！倍魳沸摒B(yǎng)則需要通過樂來完成?？鬃诱J(rèn)為“詩三百，一言以蔽之，曰：‘詩無邪’。表明了孔子要求詩樂反映社會現(xiàn)實、真實表現(xiàn)人們感情的藝術(shù)原則。（3）提出了“盡善盡美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。’”第一次在理論上明確區(qū)分了美與善的不同藝術(shù)特征，將“美”定位于藝術(shù)高度?！吧啤钡膬?nèi)容，在孔子論述《大武》的本意中則是指音樂的時代風(fēng)格。（4）音樂思想中的復(fù)古保守意識在春秋時期“禮崩樂壞“的時代潮流面前，孔子的音樂思想具有明顯的復(fù)古保守意識。”八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？！“（《論語衛(wèi)靈公》）因此，孔子在社會轉(zhuǎn)型與變革的歷史背景下，依然堅持其文化觀念與政治觀念，呈現(xiàn)出褒雅貶俗的審美取向?！埃ā逗鬂h書“七部樂”、“九部樂”、“十部樂”實際上都是東晉、南北朝時西域音樂傳入中原的歷史成果。同時，中國音樂本身也融進(jìn)了更多民族的音樂成分，具有更加豐富的表現(xiàn)力。③造成了我國音樂文化善于吸收外來文化的一個優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)。④中古時期是我國歌舞伎樂時代，西域歌舞所具有的異鄉(xiāng)情調(diào)進(jìn)一步強(qiáng)化了歌舞伎樂的民族風(fēng)情與色彩，使得歌舞音樂成為一股時代性的潮流，并且發(fā)展到我國歷史上從未有過的時代高度。②東晉十六國和南北朝時期由于黃河流域地區(qū)和西域接壤，我國北方地區(qū)的政權(quán)則相繼由漢化的朝卑人和朝卑化的漢人統(tǒng)治，進(jìn)一步加速了民族融合的進(jìn)程，西域音樂更是暢通無阻地涌入中原，風(fēng)靡南北，形成了西域音樂在中原廣為流行的蔚為壯觀局面。至漢靈帝時（168~189年在位），西亞的生活習(xí)俗和音樂藝術(shù)開始風(fēng)靡中原。同時，孔子復(fù)古保守的審美傳統(tǒng)對中國音樂文化發(fā)展也有著消極方面的影響，他過分強(qiáng)調(diào)音樂的政教意義禁錮了音樂藝術(shù)的獨立地位，導(dǎo)致后世雅樂的僵化與衰亡?？鬃拥奈幕硐胧恰靶邢闹畷r，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞（《武》）。“（《論語賓牟賈篇》中有關(guān)“聲淫及商”、“《武》亂皆坐”等記述均可作證。述而》亦云：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。八佾》載：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也。八佾》：所載：“子曰：‘《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。為政》）對《詩經(jīng)》（周樂的詩歌）作出了高度評價?？鬃拥谝淮翁岢隽讼鄬ν暾亩Y樂體系構(gòu)架，為《樂記》完整的禮樂理論體系奠定了基礎(chǔ)。泰伯》）認(rèn)為人無禮不立。（1）建立“禮樂合一”的理論體系框架《論語》中關(guān)于孔子的音樂言論大致有26條，其中涉及禮、樂關(guān)系的計有12處，對音樂的各個方面“約之以禮”?！冻摗?。100.《樂書》共200卷，是我國最早的一部規(guī)模較大的音樂百科全書，作者是宋代陳旸?！八拇蟊尽笔恰肚G釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》?！澳┠唷?、“裝旦”、“副凈”、“副末”、“裝孤”五種。一般認(rèn)為它是明清彈詞的前身。89.“諸宮調(diào)”是北宋時期汴京勾欄藝人 孔三傳首創(chuàng)的說唱音樂形式?！妒铝謴V記》中的《黃鶯吟》（全名為《開指黃鶯吟》）是一首短小的琴詩，借黃鶯在花叢中飛舞表現(xiàn)春天的美好景色。“按譜填詞”和“自度新曲”兩種方式。78.《教坊記》是唐開元年間崔令欽撰寫的一部記載唐教坊制度和軼聞的著作。樂典》作者是唐代杜佑。73.《樂府雜錄》唐代段安節(jié)著，是一部對盛時唐代音樂的追憶性見聞錄?！跋宜髯V”。“文字譜”的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造了古琴記譜法“減字譜”。62.“法曲”為唐代大型絲竹樂的演奏形式，因用于佛教法會得名。，歌唱和舞蹈的大型歌舞音樂。對藝人的訓(xùn)練和考核等?！稉茴^》《代面》《踏謠娘》 ，將宮廷音樂據(jù)所演奏音樂的不同來源，分為若干部，稱為“七部樂”“九部樂”。《酒狂》，作者是三國時代著名文學(xué)家和音樂家阮籍。，十分接近十二平均律，意在消除“黃忠不能還原”“不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的缺憾。（x249。34．鼓吹曲是以鼓、排簫和笳為主奏樂器，中間有歌唱的一種音樂形式?！叭恃圆蝗缛事曋肴松钜病比寮乙魳反砣宋锸?？孟子 ？樂府?！吧先缈梗氯鐗?。湯問》記載，歌手韓娥的歌聲是“余音繞梁，三日不絕”，給人以十分難忘的印象。，造詣精深的律學(xué)家，其言論中有倡導(dǎo)“平和”的音樂思想。18.《呂氏春秋15.《九歌》是最能體現(xiàn)“楚辭”特色的作品，共十一首歌曲，分別為《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。？ 骨笛。5.《彈歌》是描寫黃帝時期狩獵生活的原始樂舞，“斷竹，續(xù)竹，飛工，逐肉”。1/周代的第一個禮樂機(jī)構(gòu)：春官。形成漢劇。、余姚腔、弋陽腔、昆山腔，其中對后世影響較大的是弋陽腔和昆山腔。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。清中葉嘉慶年間著名彈詞藝人有陳遇乾、姚豫章、俞秀山、陸士珍等，被譽為彈詞界四大名家。，現(xiàn)存三百多曲種大多在清代以前就已經(jīng)形成。其音樂