【正文】 音樂(lè)的歡樂(lè)與悲傷。晚期流行的木卡姆通常由《木卡姆》、《穹拉克曼》、《達(dá)斯坦》、《麥西熱甫》四部分組成，曲調(diào)為七聲音階，節(jié)奏多遍，復(fù)拍子為其主要特征。伴奏樂(lè)器有竹笛、扎木聶、揚(yáng)琴、特琴、根卡、藏京胡及馬串鈴等。唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶或三弦。其演唱方式，以一人獨(dú)唱較多，亦有數(shù)人合唱或遞唱的，常用樂(lè)器有琵琶、箏、弦子、月琴、笙、笛、鼓、板等。亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做成，又稱(chēng)“秦腔”。，因形成在北京而得名。4.“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?；实邸皩m懸”，諸侯“軒懸”，卿、大夫“判懸”，士“特懸”。13.《韓詩(shī)外傳卷五》中記載孔子曾向衛(wèi)國(guó)樂(lè)師學(xué)過(guò)彈琴師襄，學(xué)習(xí)琴曲樂(lè)器演奏藝術(shù)的過(guò)程，“得其曲”、“得其數(shù)”、“得其意”、“得其人”、“得其類(lèi)”。成相篇》被認(rèn)為是我國(guó)最早的說(shuō)唱音樂(lè)形式。這是我國(guó)古代最早的關(guān)于作律的傳說(shuō)。地員篇》，它是我國(guó)最早的樂(lè)律計(jì)算方法。24.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，是春秋末年產(chǎn)生的我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，保存了由西周初期到春秋末期共五百多年間各類(lèi)音樂(lè)作品的歌詞305首，包括風(fēng)，十五國(guó)風(fēng)，共16篇，雅分為大雅，小雅，共105篇，《頌》祭祀祖先的樂(lè)舞，共40篇，包括周頌（西周），魯頌（魯國(guó)），商頌（宋國(guó)），是當(dāng)時(shí)三個(gè)文化中心的傳統(tǒng)樂(lè)舞。對(duì)音樂(lè)持有否定態(tài)度，提出“非，樂(lè)”的主張。《摩珂兜勒》改變了新聲二十八解。（宮），清調(diào)（商），瑟調(diào)（角），稱(chēng)為相和三調(diào)?！扒鍢?lè)”，它是在南方民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上繼承了相和歌的傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的新樂(lè)種，主要包括“中原舊曲”（即相和歌）、“江南吳歌”和“荊楚西聲”?！熬┓苛伞钡幕A(chǔ)上繼續(xù)用“三分損益法”往下生律，得出三百六十律?！逗帐伺摹芬愿腥说囊粽{(diào)訴說(shuō)蔡琰一生的悲慘遭遇反映了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。？太常寺，由政府管轄，秦時(shí)稱(chēng)“樂(lè)府”。、培養(yǎng)樂(lè)工的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是教坊?！赌奚延鹨虑罚未鐬椤爸行蛞婚牎碧盍宿o，從而流傳至今。被后人稱(chēng)為“聲詩(shī)”，代表作：《陽(yáng)關(guān)三疊》 “俗講”或“講經(jīng)文”?！睹坊ㄈ废鄠髟瓰闁|晉時(shí)期桓伊的一首笛曲《三調(diào)弄》，后由唐朝時(shí)期琴家顏師古將該笛曲改編而成為琴曲。71.《樂(lè)書(shū)要錄》是一部有關(guān)樂(lè)律宮調(diào)理論的通俗讀物，武則天敕撰，由元萬(wàn)頃著作郎等編撰。作者劉貺?！稑?lè)府雜錄》記載其：“喉囀一聲，相傳九陌”。80.《春鶯囀》是唐代作曲家白明達(dá)秉承唐高宗之意而作的，后曾傳往日本?！扒印?，可以根據(jù)不同的創(chuàng)作方式，細(xì)分為“由樂(lè)定詞”“依詞定樂(lè)”和“自度曲”三種，在創(chuàng)作風(fēng)格上分為“豪放派”和“婉約派”兩種風(fēng)格。88.“唱賺”是南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造的一種說(shuō)唱形式，所用伴奏樂(lè)器為鼓、板、笛。至元代被作為曲牌用于雜劇和散曲中。，歌詞較為文雅，深受城市“子弟”的喜愛(ài)?！扒保ǜ璩?、“賓白”（語(yǔ)言）和“科”（動(dòng)作）三者組成?！稙t湘水云》的作者是南宋著名琴家郭楚望，該曲刊印于我國(guó)最早的琴曲集《神奇秘譜》之中。102.《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專(zhuān)著，敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，作者是南宋的王灼?？鬃訉?duì)音樂(lè)有著終生不渝的愛(ài)好，也是儒家音樂(lè)思想的創(chuàng)立者。他提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！倍魳?lè)修養(yǎng)則需要通過(guò)樂(lè)來(lái)完成。孔子認(rèn)為“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘詩(shī)無(wú)邪’。表明了孔子要求詩(shī)樂(lè)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)表現(xiàn)人們感情的藝術(shù)原則。（3）提出了“盡善盡美”的審美標(biāo)準(zhǔn)?！钡谝淮卧诶碚撋厦鞔_區(qū)分了美與善的不同藝術(shù)特征，將“美”定位于藝術(shù)高度?！吧啤钡膬?nèi)容，在孔子論述《大武》的本意中則是指音樂(lè)的時(shí)代風(fēng)格。（4）音樂(lè)思想中的復(fù)古保守意識(shí)在春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞“的時(shí)代潮流面前，孔子的音樂(lè)思想具有明顯的復(fù)古保守意識(shí)?！卑速栌谕ィ强扇桃?，孰不可忍也？！“（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）因此，孔子在社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的歷史背景下，依然堅(jiān)持其文化觀念與政治觀念，呈現(xiàn)出褒雅貶俗的審美取向。“（《后漢書(shū)“七部樂(lè)”、“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”實(shí)際上都是東晉、南北朝時(shí)西域音樂(lè)傳入中原的歷史成果。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)本身也融進(jìn)了更多民族的音樂(lè)成分，具有更加豐富的表現(xiàn)力。③造成了我國(guó)音樂(lè)文化善于吸收外來(lái)文化的一個(gè)優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)。④中古時(shí)期是我國(guó)歌舞伎樂(lè)時(shí)代，西域歌舞所具有的異鄉(xiāng)情調(diào)進(jìn)一步強(qiáng)化了歌舞伎樂(lè)的民族風(fēng)情與色彩，使得歌舞音樂(lè)成為一股時(shí)代性的潮流，并且發(fā)展到我國(guó)歷史上從未有過(guò)的時(shí)代高度。②東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期由于黃河流域地區(qū)和西域接壤，我國(guó)北方地區(qū)的政權(quán)則相繼由漢化的朝卑人和朝卑化的漢人統(tǒng)治，進(jìn)一步加速了民族融合的進(jìn)程，西域音樂(lè)更是暢通無(wú)阻地涌入中原，風(fēng)靡南北，形成了西域音樂(lè)在中原廣為流行的蔚為壯觀局面。至漢靈帝時(shí)（168~189年在位），西亞的生活習(xí)俗和音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始風(fēng)靡中原。同時(shí)，孔子復(fù)古保守的審美傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展也有著消極方面的影響，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政教意義禁錮了音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)立地位，導(dǎo)致后世雅樂(lè)的僵化與衰亡?？鬃拥奈幕硐胧恰靶邢闹畷r(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》舞（《武》）?！埃ā墩撜Z(yǔ)賓牟賈篇》中有關(guān)“聲淫及商”、“《武》亂皆坐”等記述均可作證。述而》亦云：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也。八佾》載：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也。八佾》：所載：“子曰：‘《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。為政》）對(duì)《詩(shī)經(jīng)》（周樂(lè)的詩(shī)歌）作出了高度評(píng)價(jià)。孔子第一次提出了相對(duì)完整的禮樂(lè)體系構(gòu)架，為《樂(lè)記》完整的禮樂(lè)理論體系奠定了基礎(chǔ)。泰伯》）認(rèn)為人無(wú)禮不立。（1）建立“禮樂(lè)合一”的理論體系框架《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子的音樂(lè)言論大致有26條，其中涉及禮、樂(lè)關(guān)系的計(jì)有12處，對(duì)音樂(lè)的各個(gè)方面“約之以禮”。《唱論》。100.《樂(lè)書(shū)》共200卷，是我國(guó)最早的一部規(guī)模較大的音樂(lè)百科全書(shū)，作者是宋代陳旸。“四大本”是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。“末泥”、“裝旦”、“副凈”、“副末”、“裝孤”五種。一般認(rèn)為它是明清彈詞的前身。89.“諸宮調(diào)”是北宋時(shí)期汴京勾欄藝人 孔三傳首創(chuàng)的說(shuō)唱音樂(lè)形式。《事林廣記》中的《黃鶯吟》（全名為《開(kāi)指黃鶯吟》）是一首短小的琴詩(shī)，借黃鶯在花叢中飛舞表現(xiàn)春天的美好景色?！鞍醋V填詞”和“自度新曲”兩種方式。78.《教坊記》是唐開(kāi)元年間崔令欽撰寫(xiě)的一部記載唐教坊制度和軼聞的著作。樂(lè)典》作者是唐代杜佑。73.《樂(lè)府雜錄》唐代段安節(jié)著，是一部對(duì)盛時(shí)唐代音樂(lè)的追憶性見(jiàn)聞錄?！跋宜髯V”?！拔淖肿V”的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造了古琴記譜法“減字譜”。62.“法曲”為唐代大型絲竹樂(lè)的演奏形式，因用于佛教法會(huì)得名。，歌唱和舞蹈的大型歌舞音樂(lè)。對(duì)藝人的訓(xùn)練和考核等。《撥頭》《代面》《踏謠娘》 ，將宮廷音樂(lè)據(jù)所演奏音樂(lè)的不同來(lái)源，分為若干部，稱(chēng)為“七部樂(lè)”“九部樂(lè)”?！毒瓶瘛?，作者是三國(guó)時(shí)代著名文學(xué)家和音樂(lè)家阮籍。，十分接近十二平均律，意在消除“黃忠不能還原”“不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的缺憾。（x249。34．鼓吹曲是以鼓、排簫和笳為主奏樂(lè)器，中間有歌唱的一種音樂(lè)形式?！叭恃圆蝗缛事曋肴松钜病比寮乙魳?lè)代表人物是？孟子 ？樂(lè)府?！吧先缈梗氯鐗?。湯問(wèn)》記載，歌手韓娥的歌聲是“余音繞梁，三日不絕”，給人以十分難忘的印象。，造詣精深的律學(xué)家，其言論中有倡導(dǎo)“平和”的音樂(lè)思想。18.《呂氏春秋15.《九歌》是最能體現(xiàn)“楚辭”特色的作品，共十一首歌曲，分別為《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。？ 骨笛。5.《彈歌》是描寫(xiě)黃帝時(shí)期狩獵生活的原始樂(lè)舞，“斷竹，續(xù)竹，飛工，逐肉”。1/周代的第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)：春官。形成漢劇。、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔，其中對(duì)后世影響較大的是弋陽(yáng)腔和昆山腔。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。清中葉嘉慶年間著名彈詞藝人有陳遇乾、姚豫章、俞秀山、陸士珍等，被譽(yù)為彈詞界四大名家。，現(xiàn)存三百多曲種大多在清代以前就已經(jīng)形成。其音樂(lè)