【正文】 神話(huà)的產(chǎn)生是以語(yǔ)言為前提的功能：是為了保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的意義和合理性?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《莊子》《孟子》《墨子》《韓非子》《淮南子》《呂氏春秋》《 逸周書(shū)》等也多取材于神話(huà)三、《山海經(jīng)》時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢朝《山海經(jīng)》是我國(guó)古代神話(huà)保存最多最集中的資料。玄鳥(niǎo)》、《大雅仙化一般講述的是通過(guò)修煉或仙人導(dǎo)引，使人長(zhǎng)生不老或幻化成仙的故事，在仙化中，其中最突出的是黃帝和西王母。十五國(guó)風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹鳳、豳風(fēng)雅即正，指朝廷正樂(lè)西周王畿的樂(lè)調(diào)。頌是 宗廟祭祀之樂(lè)，許多是舞曲，音樂(lè)較舒緩。伯兮》、《小雅關(guān)雎》、《邶風(fēng)狡童》三、反映剝削壓迫的詩(shī)篇如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》、《隰有萇楚》四、反映社會(huì)黑暗的政治諷刺詩(shī)篇如《邶風(fēng)新臺(tái)》、《秦風(fēng)黃島》五、反映古老的祭歌 如《生民》六、反映勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)篇如《 葛覃》、《七月》《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂(lè)觀精神。二、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法為后人詩(shī)人的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒（藝術(shù)特色：賦比興，尤其是比興）三、《詩(shī)經(jīng)》確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。詩(shī)賦在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。解題：司馬遷、班固認(rèn)為離騷的意思是遭受憂(yōu)患的意思。二、《離騷》的主要思想內(nèi)容美政理想政治革新舉賢授能修明法度熱愛(ài)國(guó)家 關(guān)心人民疾苦的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情堅(jiān)持正義 反對(duì)奸邪 表現(xiàn)九死未悔的斗爭(zhēng)精神如《湘君》、《湘夫人》三、《離騷》的藝術(shù)成就濃厚的浪漫主義色彩運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō) 馳騁想象發(fā)展了比興的藝術(shù)手法（比興源于《詩(shī)經(jīng)》不是源于《離騷》，到《離騷》時(shí)，比興有了系統(tǒng)性用一類(lèi)比一類(lèi)。作品委婉曲折地表達(dá)了對(duì)君王的忠誠(chéng)和自己的怨苦之情，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興亡的憂(yōu)慮。《尚書(shū)》歷史著作《尚書(shū)》是商周記言史料的匯編包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分?！蹲髠鳌酚浭?起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合，但比《春秋》記載長(zhǎng)13年歷史，而且比《春秋》更重視人民（提高了人民的地位）為社稷著想。敘事的完整性和戲劇性《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因果關(guān)系。作者面對(duì)即成的歷史事實(shí)，根據(jù)歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時(shí)，加入種種神秘化的故事，共8頁(yè)第5頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記預(yù)示事件的結(jié)局，解釋事件的因果關(guān)系。《左傳》敘事中人物的行為對(duì)話(huà)構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物外貌、心里等主觀靜態(tài)描寫(xiě)。《國(guó)語(yǔ)》一、《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，分別記載了周魯晉戰(zhàn)楚吳越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編，時(shí)間成書(shū)于約在戰(zhàn)國(guó)初年，傳說(shuō)是左丘明所作。（這種語(yǔ)言對(duì)唐宋的古文的創(chuàng)作頗有影響。《戰(zhàn)國(guó)策》主要是謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略。藝術(shù)成就：一、人物：首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上，全書(shū)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明的生動(dòng)的描寫(xiě)。用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯詞的說(shuō)服力如《馮瑗客孟嘗君》。（簡(jiǎn)練、清新、言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味等）四、《老子》道家學(xué)派的代表作，中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教學(xué)派，佛教由印度而來(lái)，作者是老子，又稱(chēng)《道德經(jīng)》?？v橫之家 游說(shuō)諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)目的 追求個(gè)人功名利祿顯達(dá)富貴。（使用排偶句、疊句等修辭手法是學(xué)習(xí)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的語(yǔ)言特點(diǎn)）《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。最有文學(xué)價(jià)值?！肚f子》中的哲學(xué)觀點(diǎn)：齊生死主張無(wú)用否定一切仁義禮樂(lè)主張無(wú)為三、《莊子》藝術(shù)特色：表達(dá)方式大都是用“三言”形式說(shuō)理。（3）卮言即出于無(wú)心自然流露之語(yǔ)言。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類(lèi)似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩(shī)派。歐陽(yáng)修在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一。代表作家為蘇軾和辛棄疾。詩(shī)歌主要是模仿白居易與元、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)留連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。《西昆酬唱集》收集了17位詩(shī)人的247首詩(shī)作，如楊億、劉筠、錢(qián)惟演等。格律詞派:是指北宋大晟詩(shī)人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱(chēng)，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進(jìn)一步發(fā)展了周邦彥的音律方面。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體?！本唧w表現(xiàn)為，開(kāi)拓詞境，提高詞品。蘇詞風(fēng)格多樣，尤以清雄曠達(dá)、奔放豪邁為其獨(dú)創(chuàng)，為詞史帶來(lái)全新的審美境界。柳永改變了過(guò)往詞作的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。二人之詞同樣存在著極大的差異。山谷體藝術(shù)特色是：黃庭堅(jiān)字山谷，詩(shī)的特征是：生奇瘦硬，特點(diǎn)： 1以學(xué)杜詩(shī)為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺(jué)。周邦彥在詞史上的成就和地位：周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來(lái)看： 1． 從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功勞?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號(hào)稼軒。無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。論述題宋詞繁榮的主要原因，取得的成就：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第五，語(yǔ)言上，高度詩(shī)化。第一類(lèi)是陸游詩(shī)歌的主旋律。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。：辛棄疾對(duì)詞的貢獻(xiàn)是多方面的。與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創(chuàng)造的自我形象，也具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概，充滿(mǎn)了英雄主義色彩。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。第五篇：古代文學(xué)史神話(huà)是人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話(huà)都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話(huà)具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。從體類(lèi)上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)是民間的歌曲，牙是朝廷正樂(lè)，頌指宗廟祭祀之樂(lè)；寫(xiě)作上分為賦比興，賦是鋪陳直述，比是比喻的意思，興是起，指借其他事物以開(kāi)頭。四家詩(shī)雖有特點(diǎn)，但都不同程度地有曲解詩(shī)意，解釋說(shuō)教的傾向，給《詩(shī)經(jīng)》蒙上了，許多封建意思。使詩(shī)歌變得含蓄生動(dòng)。樂(lè)，即詩(shī)歌；府，即政府機(jī)構(gòu)。情調(diào)大多慷慨激昂，激越深沉語(yǔ)言自由流暢，被后人稱(chēng)為“建安風(fēng)”“建安風(fēng)力”太康詩(shī)風(fēng)：以三張二陸兩潘一左為代表的西晉詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)歌風(fēng)格繁縟，語(yǔ)言又樸素古值趨向華麗藻飾，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，句式由散形趨向駢偶?；ヒ?jiàn)法：司馬遷在創(chuàng)作《史記》人物傳記時(shí)為了維護(hù)歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，保證一篇傳記中歷史人物的一致性和完整性，因此把歷史人物的部分材料移至其他歷史人物的傳記中，使《史記》在歷史人物描寫(xiě)上具有全面性和真實(shí)性，也讓該傳記的歷史人物顯現(xiàn)出鮮明的性格和突出的形象。漢賦：漢代出現(xiàn)的一種半詩(shī)半文的新文體，源于荀子的《賦》，其風(fēng)格特點(diǎn)是韻散結(jié)合、主客問(wèn)答，鋪陳寫(xiě)物、賦歌而頌。香草美人：是屈原《離騷》中兩類(lèi)意項(xiàng)，美人：比喻君主或自喻香草作為裝飾、支持并豐富了美人意象作為獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。對(duì)時(shí)政充滿(mǎn)怨恨和諷刺。這個(gè)“六藝”說(shuō)，歷代歧義頗多。4．剛?cè)嵯酀?jì)，瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時(shí)也用比興手法，講究章法收縱、開(kāi)闔、起伏的多變，把詞的容量和表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。其次，開(kāi)拓了詞的意增，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言，進(jìn)一步提高了詞的表現(xiàn)力。這些特點(diǎn)構(gòu)成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱(chēng)。這兩方面往往是交織在一起的。陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？ 從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類(lèi)，一類(lèi)表現(xiàn)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)感情，一類(lèi)寫(xiě)景物和日常生活。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，而且“色羅萬(wàn)象”。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開(kāi)拓和創(chuàng)新。李清照自號(hào)易安居士，因其詞善于通過(guò)白描手法，“其淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”，且造語(yǔ)新警，饒有韻味，意境素雅高遠(yuǎn)，頗有特色，故后人多有效法者，稱(chēng)之為“易安體”。3． 從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。用典以故為新，變俗為雅。蘇軾則使用“以詩(shī)為詞”的手法——將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。晚唐五代詞中大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛(ài)等類(lèi)型化情感，而柳永卻突破了這一點(diǎn)，真實(shí)地于文字當(dāng)中寄予、表現(xiàn)自己追求、矛盾、失意等復(fù)雜心態(tài)，這在其所擅長(zhǎng)的羈旅行役題材上體現(xiàn)得尤為突出。突破音律，弱化詞的音樂(lè)性，使詞成為可以獨(dú)立發(fā)展的新體詩(shī)。蘇軾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)：蘇軾對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)就是“以詩(shī)為詞”。，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。三 歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)談?wù)劻缹?duì)詞的貢獻(xiàn)：柳永是宋代第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞并對(duì)宋詞的詞體、內(nèi)容、語(yǔ)言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開(kāi)拓的大詞人。二歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。中興四大詩(shī)人：又稱(chēng)“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游。（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。（2）白體詩(shī)：“白體”詩(shī)人，使宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。此詞始見(jiàn)于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，北宋文學(xué)家承其余續(xù)，晏舒、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開(kāi)拓，運(yùn)筆更精妙