理論聯(lián)系實際闡述你對實現(xiàn)共產(chǎn)主義必然性與長期性的認(rèn)識答案一(文件)
【正文】 產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，則是人類社會的基本矛盾。這兩個矛盾所涉及的三個方面：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑，形成了整個社會的基本結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運動，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。歷史告訴我們，在一個社會形態(tài)中，如果生產(chǎn)力得不到發(fā)展，究其原因總是舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙著它。當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系建立起來，它就要求建立與它相適應(yīng)的上層建筑，以便保證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，這時，社會就處于相對穩(wěn)定的量變階段。四、社會發(fā)展規(guī)律的客觀性和人的自覺活動社會發(fā)展規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但它又是通過人的自覺活動體現(xiàn)出來的，只有認(rèn)識了必然規(guī)律并在實踐中駕馭它，人類才能獲得真正的自由。但是，人的自覺活動的存在并不能抹殺人類社會的物質(zhì)性，也不能否定或改變社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。人的自覺活動可以加速或延緩社會發(fā)展的進(jìn)程，給社會歷史的發(fā)展點以特點，但任何人、任何集團(tuán)、任何階級都不能改變社會發(fā)展的總趨勢、總進(jìn)程，這是由無數(shù)歷史事實證明了的。歷史唯物主義在社會歷史觀上所實現(xiàn)的變革，最根本的就在于它第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，即社會存在和社會意識的關(guān)系問題。在揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律并分析了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會矛盾的基礎(chǔ)上，指明了資本主義滅亡的不可避免性，以及社會主義與共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性。堅信共產(chǎn)主義社會一定會實現(xiàn)，這是歷史的必然。綜上所述，馬克思主義的共產(chǎn)主義理想就有了堅實的理論基礎(chǔ)，必然會在全世界普遍建立起社會主義社會后，就能向共產(chǎn)主義社會過渡，這是社會發(fā)展的規(guī)律所決定的，是歷史發(fā)展的必然。這是唯物史觀的基本原理。須知，人的自覺活動、自覺的能動性，不能改變社會的發(fā)展規(guī)律，而應(yīng)該是自覺地去認(rèn)識和利用社會的發(fā)展規(guī)律。也就是說，任何人的自覺意圖、動機和愿望，并非是純粹主觀自生的，它們總是有著社會的物質(zhì)動因、經(jīng)濟(jì)根源。每一次歷史活動無不打上人和人的自覺意圖的印跡。它包括三點主要思想：第一，人類社會并非神秘觀念或上帝的創(chuàng)造，它完全是自然發(fā)生的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；第二，人類社會雖然是不同于自然界的復(fù)雜特殊的運動形式，但它同自然界一樣，也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，是一個客觀的物質(zhì)體系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是社會的物質(zhì)或物質(zhì)關(guān)系，它們構(gòu)成了人類社會的支架、框柱，而其他一切社會關(guān)系（政治關(guān)系、思想關(guān)系等）也都是在它們的基礎(chǔ)上形成起來的；第三，社會生活及其發(fā)展并不象舊的哲學(xué)家、歷史學(xué)家所描述的那樣，是一幅雜亂無章、由偶然事件堆積起來的畫面，或者是由某種神秘的精神力量、天才人物隨意支配的玩物。
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