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【正文】 托遺響于悲風(fēng)。唯江上之 清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 11．后赤壁賦 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。顧而樂之，行歌相答。 ” 于是 攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。 須臾客去，予亦就睡。開戶視之，不見其處。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。)來是誰？黃衣使者白衫兒。)向牛頭充炭直（值）。女亦無所思，女亦無所憶。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 (ji224。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?？珊箚査咎m不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍 (b224。今以鐘磬置 水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（ f石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。），聞人聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又 有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛 (gu224。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。古之人不余欺也！ ” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳 ；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。 15．五人墓碑記 張溥（明） 字天如 《七錄齋集》 五人者，蓋當(dāng)蓼 (liǎo)洲周公之被逮 (d224。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒 不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨五人之皦皦 (jiǎo)，何也？ 。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌 (jīng)其所為。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。)之聲，與向之噌吰相應(yīng)，如樂作焉。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌 (zēng)吰（ h?ng）如鐘鼓不絕。至莫 (暮 )夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。自以為得之矣。 ”驪元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖 (貼 )花黃。 歸來見天子，天子坐 明堂。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將 (jiāng)惜不得。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 “嗚呼噫嘻！我知之矣 。時夜將半，四顧寂寥。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。顧安所得酒乎？ ”歸而謀諸婦。霜露既降，木葉盡脫。肴核既盡，杯盤狼藉。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之 章。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。嗟乎！學(xué)之所以不能幾 (jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。o)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。 ”孟子論 “求放心 ”，而并稱曰“學(xué)問之道 ”，學(xué)即繼以問也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。 9．問說 劉開（清）字明東、方來 號孟涂 君子學(xué)必好問。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 (cān)省乎己，則知明 而行無過矣。木直中 (zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。呼爾而與之，行道之人 弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。 7．魚我所
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