【正文】 寫能力訓(xùn)練體系，提出6項(xiàng)教學(xué)原則。中國古代語文教學(xué)有什么特點(diǎn)? 語文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起；發(fā)蒙先識字，后讀經(jīng)書；讀經(jīng)為主，文選為輔。（自我理解略14．如何理解語文是交際工具?答：語文是思維的工具；是學(xué)習(xí)的工具；是生活的工具。19．與語文課程性質(zhì)相關(guān)的語文學(xué)習(xí)具有什么特點(diǎn)? 注重直接感受體驗(yàn)；不忽視間接知識和經(jīng)驗(yàn)；豐富的感情活動(dòng)伴隨整個(gè)學(xué)習(xí)過程。2．學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際；教師自身的實(shí)際；現(xiàn)代技術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用。閱讀是物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的統(tǒng)一；閱讀是心理活動(dòng)與生理活動(dòng)的統(tǒng)一；閱讀是言話操作技能與言語心智技能的統(tǒng)一；閱讀是審美實(shí)踐。26．刨意性閱讀的思維操作一般有哪三種模式? 綜合．即“統(tǒng)攝性加工”；組接，即“傾向性加工”；排序，即“系列性加工”。29．如何從閱讀活動(dòng)的自然進(jìn)程角度，理解閱讀活動(dòng)中不同階段的閱讀能力結(jié)構(gòu)? 積累性閱讀與閱讀感知力；理解性閱讀與閱讀理解力；欣賞性閱讀與閱讀審美力；研究性閱瀆與閱讀評價(jià)力；創(chuàng)意性閱讀與閱讀創(chuàng)造力；信息社會(huì)中的信息閱讀。出現(xiàn)把“文學(xué)分析”當(dāng)成語文教學(xué)主要內(nèi)容的傾向③1956年：漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)；④1961—1963年：明確提出和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語文課程的基礎(chǔ)工具性，先后提出“加強(qiáng)雙基”和“工具說”；⑤1978年：撥亂反正，重新確認(rèn)語文課程的工具性和思想性；⑥1986—1992年：為提高民族素質(zhì)全面修訂語文課程的教學(xué)目的和要求； ⑦20世紀(jì)90年代中后期：主張弘揚(yáng)語文課程的人文精神；⑧2001年：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒發(fā)，啟動(dòng)新課程改革。根據(jù)語文課程的任務(wù)，與之相關(guān)的語文學(xué)習(xí)方法有哪些？A方法的層次分類：①哲學(xué)方法②一般科學(xué)方法③特殊方法④具體方法B方法的思想特點(diǎn)分類：①邏輯思維方法②形象思維方法③直覺思維方法④社會(huì)思維方法C語文學(xué)習(xí)的方法的類型：①一般思想方法②一般學(xué)習(xí)方法③語文學(xué)科學(xué)與一般方法④語文學(xué)科學(xué)過程中的具體學(xué)習(xí)方法：制定計(jì)劃的方法、有效預(yù)習(xí)的方法、高效聽課的方法、優(yōu)質(zhì)作業(yè)的方法、課外學(xué)習(xí)的方法、系統(tǒng)小結(jié)的方法。所以說，在實(shí)施教學(xué)評價(jià)中我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揮語文教學(xué)評價(jià)的發(fā)展性功能，教學(xué)評價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，而且更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所以說形成性評價(jià)是教學(xué)第五篇：中學(xué)語文教學(xué)研究2中學(xué)語文教學(xué)研究一、簡答題?2．簡述語文教學(xué)設(shè)計(jì)的性質(zhì)。三、分析題分析下面的課堂教學(xué)實(shí)錄，回答問題。生：揚(yáng)萬里還寫過：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！睅煟和瑢W(xué)們平時(shí)看的書很多，朗讀得也很好，這些詩句都從不同的角度描繪了蓮花，贊美了蓮花，令人陶醉，令人難忘。師：好。生：周敦頤的《愛蓮說》是通過時(shí)蓮花外形的描述，著重寫了蓮花的品格——“出淤泥而不染”，從用敦頤的議論中可以看出，是借蓮花的品格喻指了其人的品格。師：那么，從哪些句干上可以看出蓮花具有和作者一樣的品格呢?生：“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”，這是從生長環(huán)境來說的，和作者所處時(shí)代中趨炎附勢，追求富貴的“淤泥”世風(fēng)相似，而作者自喻自己像出淤泥而不染的“蓮花”一樣高潔、質(zhì)樸。說明同學(xué)們的自學(xué)能力很強(qiáng)，不僅書看得認(rèn)真，而且善于思維，善于聯(lián)想。作者對蓮花的審視和再現(xiàn)，確實(shí)達(dá)到了后世難以企及的藝術(shù)高度，而這一切，除了作者有深厚的文學(xué)功底之外，更有“蓮花”般的高潔、質(zhì)樸、正直．芳香和清高，如果沒有這一切，就算作者的文學(xué)功底再厚，也無法表達(dá)得如此淋漓盡致。的品格?(打開背景文字)唐朝初期特別推崇牡丹，把它從山西一帶移植到長安，視為珍品，譽(yù)為國花?？墒牵髡咴跀?shù)百年習(xí)染成風(fēng)的勢力中，卻能獨(dú)步于塵俗之外，顯示了他的高超不凡。同時(shí)，也是他自我品德的寫照。出淤泥而不染”，本來就難能可貴，何況把自己的這種莢學(xué)理想大膽地生動(dòng)地體現(xiàn)在文學(xué)作品中，更給人以鼓舞力量和莢感享受。生：“他為官正直，不媚權(quán)貴，不畏酷吏”，對應(yīng)了蓮花“中通外直，不蔓不枝”，“香遠(yuǎn)益清”的體態(tài)芳香。亭亭凈植。師：剛才同學(xué)們通過思維，聯(lián)想，討論，已經(jīng)把周敦頤為什么要借蓮花來抒發(fā)自己不慕榮華富貴。生：我有不同意見。就是隱居，作者在這里是指那些不愿意跟統(tǒng)治者同流合污的人，所以隱逸避世。在寫作中，襯托可分為兩種，一種叫正村，一種叫反襯。那么，“牡丹”不作正襯，不是綠葉，可以比作什么呢?生：是萆芥，是墻頭草。同學(xué)們的生動(dòng)比擬，把菊花的正襯與牡丹的反襯用綠葉和墻頭單來作比，貼近作者的原意，而且貼近生活。所以開始的三句按照這個(gè)順序?qū)懥?，后面三句把牡丹放在最后一個(gè)寫，把正面的放在前面寫，最后用反面的反襯一下，更有獨(dú)到之處。還有什么不懂的問題?生：文章第1段中有兩個(gè)“獨(dú)”。連用兩個(gè)。(兩位同學(xué)上臺設(shè)計(jì)板書，其余同學(xué)在寫自己喜歡的句子。師：以上同學(xué)們喜歡的句予，把周敦頤所要表達(dá)的思想情感和生活態(tài)度都表達(dá)出來了，說明抓住了文意。師：這兩種板書，各有千秋。但要注意兩點(diǎn)：第一，要注意內(nèi)在聯(lián)系；第二，要有新意。當(dāng)春風(fēng)甘露喚起百花爭芳斗艷之時(shí)，貴為百花之王的牡丹無疑是最莢的，地像一位雍容的貴婦，莢麗中帶著一份端莊。生：談起愛花，我愛許多種花，用一句話說，我愛大自然中的每一朵花。這無疑是一種成功，一種生存的成功。師：啊!XX同學(xué)富有哲理的話簡直好極了。(掌聲)師：好極了，這是老師沒有想到的，敢于向千古名言挑戰(zhàn)，這種”亭亭凈植”的正直，無畏，不僅是《愛蓮說》所賦予我們的深刻道理，更是當(dāng)代青年所具有的敢疑，敢說，敢想、敢千的個(gè)性品質(zhì)的再現(xiàn)。因此，我們需要一種經(jīng)常的“提醒”，來使自己迷途知返，而這提醒，就是一種超乎物欲之上的使心靈凈化之力。希望同學(xué)們在欣賞蓮花的“亭亭凈植”的同時(shí)，別忘了“出淤泥而不染”所帶給我們的深刻的啟示。這份無私的美德，和對世界的欣賞之情的維護(hù)，也就是莢化人生的力量了。(掌聲)師：今天的課就上到這里。下面，我們把周敦頤的“出淤泥而不染”這一蓮花自然屬性，結(jié)合X X同學(xué)的一番人生哲學(xué)演講，結(jié)合自己實(shí)際的思想情感，談?wù)勀懵?lián)想到哪些人或事，或名言警句?生；我由“出淤泥而不染”想到了《紅巖}的作者羅廣斌，他出生于封建地主家庭，哥哥曾是重慶偽兵團(tuán)司令，但他卻不受家庭影響，成為一名豎貞不屈的共產(chǎn)黨員。正因?yàn)槿绱?，我才喜愛大自然中的每一朵花，因?yàn)樗齻儾粌H擁有的是莢麗，更重要的是她們擁有了生存的成功。花不僅裝扮了我們這個(gè)地球，為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已算是盡了一點(diǎn)力。時(shí)至今日，牡丹與堅(jiān)貞不屈、傲之寒霜的梅一起成了我國的候選國花。生：我愛牡丹。第2種板書運(yùn)用圖案直觀展示，形象生動(dòng)地揭示了課題贊蓮、擬蓮，愛蓮。生：我的板書突出了對比，第1，2行說了不同的人時(shí)不同的花的喜愛，第3行寫這三種花分別比喻的三種人，最后揭示文章的手法——托物言志。生：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。師：分析得非常透徹，同學(xué)們通過自主質(zhì)疑、自主解題．對全文的內(nèi)容有了一定的了解，而且分析得非常透徹，還有許多地方有獨(dú)到的見解，值得老師學(xué)習(xí)。邵么菊花呢?這里可以說明陶淵明和用敦頤一樣，都決不隨波逐流的態(tài)度。師：分析得有理有據(jù)、獨(dú)到。生：我也有一個(gè)問題不明白，課文的最后一節(jié)中，作者先寫菊，再寫牡丹，最后寫蓮花，可到結(jié)尾時(shí)，順序顛倒了一下，先寫菊．再寫蓮，最后寫牡丹，為什么?生：這篇文章就是批判當(dāng)時(shí)一種攀附權(quán)貴的世風(fēng)，把牡丹放在最后一個(gè)寫，更顯得褒貶分明。墻頭草”。是正襯，是莢麗的紅花須村不可少的綠葉。是和作者的個(gè)性品格相一致的，可以成為綠葉，而牡丹就不同了，作者在文中把牡丹比作是貪圖富貴、追名逐利、趨爽附勢的沾染惡濁世風(fēng)的人，或者說是“小人”，作者是取鄙棄態(tài)度的，因此，這里的“牡丹”就不是綠葉。因?yàn)?，作者把菊比擬成。下面請同學(xué)們回顧一下，看還有什么仍不明白的，提出來請同學(xué)們幫助。為了不和追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)同流合污，寧可丟掉烏紗帽。生：“為了主持公道，他甚至不惜丟掉鳥紗帽”。的生長環(huán)境。黃庭豎稱頌他：“人品其高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。很顯然，這和一般封建