20xx年端午節(jié)是幾月幾號,20xx年端午節(jié)是哪天(文件)
【正文】 在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。端是“開端”、“初”的意思。因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。吳越民族圖騰祭說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。實際上，我國的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來的一個趨勢。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個節(jié)日，但“**”過后，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環(huán)節(jié)，由于多方面的原因，人們對待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。第四篇：2012母親節(jié)是哪天，母親節(jié)是幾月幾號母親節(jié)是什么時候?2012年母親節(jié)是5月13號，星期日每年五月的第二個星期日是母親節(jié)(Mother39。母親們在這一天通常會收到禮物。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)也逐漸成了全中華民族的節(jié)日?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證。此說出自東漢《曹娥碑》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。五，夏至說。(三)歲時風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中夏。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。端午節(jié)第四個意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。端午節(jié)第三個意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國
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