20xx年端午節(jié)是幾月幾號(hào),20xx年端午節(jié)是哪天(存儲(chǔ)版)
【正文】 早起源當(dāng)系夏至。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)也逐漸成了全中華民族的節(jié)日。第四篇：2012母親節(jié)是哪天，母親節(jié)是幾月幾號(hào)母親節(jié)是什么時(shí)候?2012年母親節(jié)是5月13號(hào)，星期日每年五月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)(Mother39。2005年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“**”過后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。端是“開端”、“初”的意思。端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。懸艾葉菖蒲民諺說：“清明插柳，端午插艾”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。第二篇：端午節(jié)是幾月幾號(hào)端午節(jié)是幾月幾號(hào)端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國(guó)詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日)，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。端午節(jié)簡(jiǎn)介：端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。以上各說，各本其源。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎?？梢姡湃瞬灏洼牌咽怯幸欢ǚ啦∽饔玫?。“端”的意思和“
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