論《四世同堂》的文化意蘊(文件)
【正文】 態(tài)度去對待。因此老舍在作品中便 集中地審視了中國的家庭文化，對傳統(tǒng)中的丑陋部分進(jìn)行了理性的審視和批判。這種在漫長歷史過程中所形成的奴性人格逐漸積淀為整個民族的文化心理。特別是在大家庭文化熏染下的人們，家庭意識濃重，尊老撫幼的責(zé)任心極強。祈老人最能體 現(xiàn)中國古老文化的消極面。他這個四世同堂的長者，向前來 “ 抄家的便衣偵探微笑鞠躬，待之以 ‘ 禮 ’” 。另外，孫子祈瑞豐當(dāng)上了漢奸科長，他的心底居然感到一陣欣喜，因為祈家終于出了個當(dāng)官的。 祈瑞豐是一個不折不扣的漢奸，民族的罪人。北平陷落他沒感到什么不對勁，相反，他認(rèn)為只要有人管飯就行。 那最惹人討厭的女漢奸大赤包，她是一個快五十歲的老女人，卻專門愛穿紅衣服，厚厚的脂粉卻藏不住臉上的皺紋和雀斑，但是她的氣派很大，一舉一動都頗象西太后。 還有那一心都想升官發(fā)財?shù)?“ 官本主義 ” 者冠曉荷，他是舊時代的小官僚、文化人，應(yīng)該比普通百姓更知道什么是 “ 民族、國家 ” ，但他自私自利，一心想做官，假若出賣國家可以使飲食更好，衣服更漂亮，冠曉荷連眼都不會眨一下便去出賣國家。他是 “ 體面的蒼蠅，哪里有糞，他就去哪里湊熱鬧 ” 。 “ 北京文化的核心就是升官、掌權(quán)。 中國百姓是很能茍且偷安的，只要不妨礙他們過日子，他們就想不起憎惡日本人。他們心里仇恨日本人，但是還能與日本鄰居井水不犯河水地和平共處。李四爺心里仇恨日本人，但到城亡的時候，也只會出個預(yù)備一塊白布，不得已時好掛日本旗的主意。敷衍是一種習(xí)慣，也是一種思維模式，遇事善于敷衍的人就可能敷衍人生，遇人善于敷衍的人就可能敷衍自己。關(guān)于北平人的好面子、善敷衍的特點，寫藍(lán)東陽的一段很有代表性： “ 學(xué)校里的同事們都不愿招惹他，而他就變本加厲的猖狂，漸漸的成了學(xué)校中的一霸。 作者在抗日戰(zhàn)爭大的時代背景下，對中國傳統(tǒng)文化所造成的國民劣根性，以及家族文化所產(chǎn)生的消極因素進(jìn)行了批判性的反思。作品中的地域色彩主要是從北京的地理環(huán)境、建筑特色、社會風(fēng)俗 以及語言習(xí)慣等方面展示出來的。胡同是北京特有的一種古老的城市小巷，胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所，還是京城 歷史文化發(fā)展的重要舞臺。胡同和四合院里的生活象征就是 “ 天棚、花草、石榴樹 ” ，如在祈家的大院，祈老人在院子里種著兩棵石榴樹。 胡同和四合院作為一種封閉而自足的環(huán)境和氛圍，它對個體生命發(fā)生著有形與無形的，近乎無處不在又難以改變的制約和影響。 北平由于是幾朝的京畿之地，擁有太多的達(dá)官貴族，因而形成了一種貴族文化。作者在小說中說他 們： “ 整天整年的都消磨在生活的藝術(shù)中，上自王侯，下自騎兵，他們都會唱二簧，單弦大鼓與時調(diào)。很顯然，生活的 “ 趣味性 ” 遠(yuǎn)比生活的 “ 必要性 ”重要得多，這樣的生活目的也同樣是消除人與世界的矛盾和某些躁動的欲望，在炫耀才藝中忘掉一切忽略一切，滿足貴族式生活的虛榮。這種粽子并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯得非常的官樣。這專賣給下力的人吃，而內(nèi)容與形式都難登大雅之堂的 ” 。 ” 北平的春節(jié)，更為講究。過了二十三，人們更忙起來，把春節(jié)的食用東西全準(zhǔn)備好。火熾而美麗。 ” 還有一些歇后語：如 “ 老和尚看嫁妝，下輩子見了 ” 。 。 《四世同堂》是老舍用北京話寫北京人，北京事，不但寫出了濃郁的、多彩的北京風(fēng)土習(xí)俗，人情世態(tài)，而且還寫出了時代、民族、歷史等文化傳統(tǒng)積淀在北京人精神、氣質(zhì)、性格上所形成的內(nèi)在牲。 在《四世同堂》中，他就融入了許多的地域色彩的話語，如： “ 沒后程，指物品質(zhì)量低劣，使不住。除夕守歲，元旦拜年、初五、六去逛廟會，聽?wèi)?。臘八泡臘大蒜，從這天起，街上多了貨攤子—— 賣春聯(lián)的，賣年畫的，賣蜜供的，賣水仙花的等等。至于中秋節(jié)，北平人喜歡用枕形西瓜拜月，用鮮果供奉兔兒爺，保持了傳統(tǒng)的儀式。（三）也是沿街叫賣的，可是個子稍大，里面有紅棗，這些是最普通的粽子。比如過端午節(jié)， “ 家家必須用粽子、桑葚、櫻桃供佛 ” 。他們之中甚至也有的寫一筆頂好的字，或作些詩 —— 最不濟也會謅幾套相當(dāng)幽默悅耳的鼓詞兒。除了吊嗓子唱京戲，他們什么也不關(guān)心，從不參加胡同鄰居的家長里短，雖清貧但極為自尊。北京的胡同和四合院閉合的地緣關(guān)系 “ 使得街坊鄰里之間的依存與和洽，胡同內(nèi)部的次序主要 體現(xiàn)為和睦的情感聯(lián)系，像李四爺夫婦過分熱心公事就是這種人際關(guān)系方式的可愛之處。天棚也是院里必不可少的，從端午節(jié)開始就在院子里搭天棚，用以夏天乘涼用，辦喜事和辦喪事也是必不可少的，祈老人在 “ 蘆 溝橋事件 ” 爆發(fā)之后還只希望能在他自己的長條院子里搭起喜棚，慶祝八十壽辰。胡同里的建筑幾乎都是四合院，四合院是一種東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建筑物。 [6]《四世同堂》是老舍的代表作，也是體現(xiàn)出了濃郁地方色彩的作品。在生死關(guān)頭，我們決不能諱疾忌醫(yī)！ ”[5] 我們要建立和矯正自己的理想文化，就必須對中華民族進(jìn)行大掃除，清掃出自己的垃圾。可是，北平人與吸慣了北平的空氣的人 — －他的同事們 —— 是 對任何人任何事都不敢伸出手去的。人見人恨的冠曉荷并沒有得到 他到處都應(yīng)見到的白眼，臭名昭著的大赤包也未領(lǐng)略到人人喊打的遭遇。 ” 樂于助人的李四媽的見解就更離奇得足以讓侵略者高興： “ 好！你們殺人吧！我們會生娃娃！ ” 。中華民族經(jīng)歷了太多的苦難，接受了太多的 “ 小不忍則亂大謀 ” 的教訓(xùn)，練就了 “ 忍 ” 的功夫。明知道北平被敵人的血手握著，該逛北海照樣逛北海，過年該吃餃子便努力地吃餃子，該過節(jié)就過節(jié)，該過生日就過生日。 ”[4] 另外，被清掃的對象還有封建傳統(tǒng)文化給予人們的精神負(fù)擔(dān)。最后他餓倒在街頭，被日本人活埋了。為達(dá)到理想中的生活水準(zhǔn)，他什么事都可以做。大赤包兒的一部升官發(fā)財史，
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