關(guān)于師德師風(fēng)的思考（2篇）(文件)
【正文】 而且展示了教師的教學(xué)風(fēng)度，贏得學(xué)生的好評和尊重，因此，教學(xué)中教師要認(rèn)真研究教學(xué)大綱，深入鉆研教材，尤其要努力提高專業(yè)知識。必須與時俱進，不斷進行知識更新，接受新思想、新信息、新知識、新方法，把全新思想、方法展現(xiàn)在學(xué)生面前。設(shè)情景導(dǎo)入，引起學(xué)生注意，精選教學(xué)素材，充實課堂內(nèi)容，運用 “ 留白 ” 藝術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)造自主空間。孟子提出 “ 民貴 ” 、 “ 君輕 ” 的著名觀點，荀子主張民為邦本。廣大教師要模范執(zhí)行黨的方針政策，要牢固樹立和踐行全心全意為人民服務(wù)的理念，以學(xué)生為本，把熱愛學(xué)生作為基本師德信念。愛學(xué)生要一視同仁，不厚此薄彼。信任本身就是一種教育學(xué)生的力量，尊重則是激勵他們上進的精神動力。 三、崇德重義的傳統(tǒng)情操，引導(dǎo)教師淡泊名利 中國傳統(tǒng)道德奉行重義輕利的原則，這集中體現(xiàn)在 “ 己欲立而立人，己欲達而達人 ” 和 “ 己所不欲，勿施于人 ” 這樣兩條著名格言中，它蘊含著以 “ 義 ” 為本，尊重別人，理解別人，為別人著想的原則。重 義輕利原則更高層次的意思是尊重國家，民族的利益。 四、厚德載物的寬厚胸懷，蘊含了教師育人的道理 “ 厚德載物 ” 語出《周易 在歷史上，中國各民族的大融合、佛教文化的傳入、儒道佛三教融匯成宋明理學(xué)等，都是中國傳統(tǒng)文化海納百川，具有無限融合力的證明。 ” 厚德載物的思想與傳統(tǒng)文化中的 “ 和而不同 ” 思想 緊密聯(lián)系，厚德載物體現(xiàn)的是一種博大胸懷與寬容精神，是在堅持自我主體的前提下，兼容事物的多樣性，是一種海納百川、有容乃大的宏大氣魄。列寧指出 “ 應(yīng)當(dāng)把我國人民教師提高到從未有過的，在資產(chǎn)階級社會里也不可能有的崇高地位。他還指出： “ 要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度。但是，我國的經(jīng)濟目前尚不十分發(fā)達，國家的財力難以滿足教育事業(yè) 發(fā)展的需要，社會變革帶來的各行業(yè)的勞動者在個人收益上的差異較大，教師的勞動沒有得到等值的報酬的現(xiàn)象仍然不同程度地存在。 。 總之，新形勢下的師德修養(yǎng)，既要弘揚時代精神，又要植根于民族的土壤，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。 ” 為了使教師的地位和待遇得到落實，黨和政府采取了一系列的措施：設(shè)立教師節(jié)；黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人率先慰問教師；國家大力表彰先進教師，評選全國教育系統(tǒng)的勞模和先進工作者，國家設(shè)立教師獎勵基金；評選中小學(xué)特級教師；評聘中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)，設(shè)教齡工資并將工資標(biāo)準(zhǔn)提高 10%等。鄧小平同志指出： “ 我們要提高人民教師的政治地位和社 會地位。 教師作為現(xiàn)實生活中的人，不能沒有對個人正當(dāng)?shù)恼?、?jīng)濟利益的考慮?！墩撜Z ”其主要指用寬厚的品德包容萬物，著重強調(diào)具有寬厚而良好品德的重要性。 當(dāng)前，我國處在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期，這種轉(zhuǎn)型的逐步推進，不僅使生產(chǎn)力水平提高，綜合國力增強，而且引發(fā)了人們的生活方式和價值觀念發(fā)生變化，促使人們過分地關(guān)注物質(zhì)利益和感官享受。中國傳統(tǒng)道德主張對待 “ 利 ” 要以 “ 義 ” 為標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生的愛是一種充滿責(zé)任感和理智的愛，不能溺愛。愛學(xué)生必須深入地了解學(xué)生的興趣愛好，喜怒哀樂，家庭情況，只有做到全面了解，才能全面地愛。師愛是教育的必要條件，教師對學(xué)生的愛具體體現(xiàn)在： 一是 了解、關(guān)心、愛護每一個學(xué)生。但這些舉措主要是用作統(tǒng)治手段，而不是從人民群眾的根本利益出發(fā)。縱觀中國歷史， “ 重民 ” 、 “ 貴民 ” 的 “ 民本 ”
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