【正文】 職業(yè)相關(guān)的一些常識。設(shè)身處地的為他人著想是人最優(yōu)良的品質(zhì)之一，是生活中交到真心朋友的必要條件，一個人只有懂得換位思考，才能取得別人的認可和尊重。但是卡耐基先生告訴我們：“個人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔責任”。正所謂：“責任字字重千斤”。面對層層重壓，我們?nèi)绾尾拍芸鞓返纳?？卡耐基先生說： “能夠分享的生活才是豐富多彩的”?？突壬闹腔蹮o疑為我們打開了一扇認知的大門，這不僅僅是對生活哲理的闡述，更是對人性的細細剖析。余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學。人的一生也是一段歷史。手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！笔堑模松鸁o非是漫長歷史的一個縮影。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。中國的傳統(tǒng)知識分子，歷來有很強烈的歷史使命感和責任感，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”說的都是這種使命感和責任感。這心靈，既對歷史的文化進行反思，更對現(xiàn)代文明加以評述。4.《歲月與性情：我的心靈自傳》有感在一定的意義上，《歲月與性情：我的心靈自傳》可以稱作一個終有一死的人的心靈自傳。作者對人性的了解已經(jīng)足以使他在一定程度上跳出小我來看自己，坦然面對自己的全部經(jīng)歷，甚至不羞于說出一般人眼中的隱私。“我的一生實際上都是在與這兩種危險作斗爭，在色和空之間尋找一個安全的中間地帶”，尋找到了那將進入另一個境界，也不是要可以要把自己擺到什么地方，純粹是對自己好?！吧檀?，來不及老”，既定的生活態(tài)度，不會感覺有多大變化，我依然是 我。在《歲月與性情》中，周國平把自己的經(jīng)歷按時間順序分成了四個部分：兒時記憶，北大歲月，農(nóng)村十年，走在路上。其實，人生中的每一件事都對人的內(nèi)心產(chǎn)生強烈的沖擊，即使旁人觀之雞毛蒜皮，在其本人卻驚濤駭浪。這是與他的心靈境界有關(guān)的。希望，然后失望，然后希望，最后連曾經(jīng)有過的失望也忘掉了，麻木的度過余生，這豈不是許多人的生活軌跡？這對于我是一個警告，我不能容忍寂寞，但更不能容忍庸俗。你要在自己生命的土壤中扎根。真正的救世主就在我們每個人身上，便是那個清明寧靜的自我。5.《狼圖騰》有感《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)漂亮的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解?，F(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功從中我們還可以得到一些成功的策略：首先熟悉自己的四周環(huán)境。假如對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己?，F(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。最后是勇氣和血性。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來?！栋茁乖方o我?guī)淼淖畲笳鸷衬^于作者對于小說中人物生命軌跡的塑造。所有的這些都是值得我們?nèi)フJ真思考的。白鹿村，這個以白、鹿兩姓為主的村莊，歷經(jīng)北伐、國共合作、解放戰(zhàn)爭、新中國建立，后面還稍帶提了下文革時期?！薄栋茁乖分胁坏貌惶岬氖前准易彘L的姐夫，朱先生。當人們高喊口號的同時，不要忘了做些基礎(chǔ)的，實際的事?？上驳氖?，現(xiàn)在越來越多的人在呼吁感恩。韋伯的觀點，我覺得可以不大精準的描述為，這是一個“世俗人”的代表。小說絕大多數(shù)篇幅都在講述革命，無論這革命是姓國還是姓共，雖然最后塵埃落定步入了正統(tǒng)。它固然是寫出了我們民族的諸如文化、道德、社會秩序、形態(tài)等等方方面面。書中有很多人沉沉浮浮，從中我們可以感悟命運，學會生活，使生命放出光彩。李斯，秦始皇統(tǒng)一天下的幕后推手，千古第一丞相，徹底破除封建社會，進而配合始皇帝締造了一個新的制度——君主集權(quán)制。向李斯學習，象英雄的李斯學習，靠自己的奮斗改變自己的生活狀態(tài)！“大丈夫立于時間，有兩個問題必須要問自己：活著時怎樣站著，死去時怎樣躺著？”我未曾想過我怎樣躺著死，甚至連怎樣站著活也忘記了想，讀書，就業(yè)，工作，按部就班，死氣沉沉。一個小人物，憑借過人的才華，依靠堅強的精神，無所不能，戰(zhàn)無不勝，一個精神強大到已經(jīng)完全脫離肉體的時候，我不知道有什么不能戰(zhàn)勝的。美好的事物總是短暫的，“短暫得如同你我的初戀，開放于剎那，凋謝于無涯。這不是最好的結(jié)局，卻已是最終的結(jié)局。而為什么我，以及看書的我們會這么喜歡這些句子，我決不相信是因為這是每日一句，而是因為作者寫到我們心里去了，而是因為作者的語句觸動了我們內(nèi)心的某根弦！在歷史中徜徉，看懂了李斯，也讀懂了在中國歷史中很重要的這段時期,通過讀這本書的閱讀可以領(lǐng)悟很多，在我們的工作中也會遇到困難，也會遇到瓶頸，我們很多人選擇了逃避，而李斯永遠都有選擇面對，因為他心中有夢，有正確的方向，有著極強的信念，“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”倉鼠哲學之下，是一顆志向遠大的勃勃雄心。很多人耗盡畢生的時間，每天忙忙碌碌，而忘記了停下腳步，認真地規(guī)劃一下自己的人生。管理時間，就是管理自己的人生。許多人肯定都有過這樣的經(jīng)歷：制定了詳細的計劃，也知道有很多事情要做，可不知道為什么就是心情低落、身心疲憊、提不起勁，什么都不想去做，只能對著一大堆事望而興嘆。，持續(xù)改善。難能可貴的是日本企業(yè)完全深信此觀念并徹底實行。由此我想到了沈陽虹橋中學的“每天比自己多做好一點點”，想到我們四十四中，三年來能取得這樣的成績，也是在遵循這個成功法則，相信我們按著自己的信念持續(xù)不斷地努力下去，更大的成功就一定會向我們招手。本書在分析造成拖延的原因后，給我們提供了消除拖延的絕好辦法——“痛苦—快樂”原則。想想拖延在工作、家人、人際關(guān)系、健康、收入等方面給自己帶來的危害，你就會嚴肅地對待拖延，從即刻，馬上改變。對壓力的疏于管理帶來的精神、生理、人際關(guān)系、能力等諸多方面的問題，已經(jīng)是困擾許多人的嚴重問題。使用“預(yù)設(shè)地圖”，是一個簡便易行的計劃工具。這本書的珍貴就在于它不只是說教，作者還把時間管理、改變習慣、改善人生、實現(xiàn)人生價值融為一體，給讀者耳目一新的感覺。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在現(xiàn)在的生活當中同樣很重要?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。對于必要性的考慮，我覺得很有道理，包括與人的建交，交往，應(yīng)酬，以及其他許多許多，尤其是與人過過招，切磋切磋，這里很有必要分析他的必要性，因為須知玩火者弄不好要引火燒身，這就是江湖傳說的玩火自焚也。其次，孫子兵法提出了：戰(zhàn)時戰(zhàn)時，他的第一個觀點是：凡善戰(zhàn)者，先為不可勝，而待敵之可勝。同時，他還提出了一個觀點：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。他的意思就是說：用政治思想教育士卒，用法令來約束士兵，這種觀點在毛主席時期的解放中國是運用的最為貼切，設(shè)立的政委就是負責“令之以文”?！秾O子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。但又覺得劃算，中國人此時此刻確實需要放慢腳步，讓自己的感官清醒一點，深悟并掌握書中的道理，拿鍍過金的“國粹”當鞭子抽自己一個激靈，從東方一直抽到西方。嗅嗅、匆匆這兩只小老鼠早已察覺到他們的食物已經(jīng)為數(shù)不多了，便開始每天在奶酪區(qū)繼續(xù)尋找吃喝。奶酪”和“迷宮”在這里自然是個比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。是啊，變化總是不斷發(fā)生的，這是我們無法預(yù)料也很難去控制的。當然了，這里的“奶酪”并不是我們平時想奢侈的時候吃的那種東東，它就分布在世界的各個角落，代表了我們生命中的任何最想得到的有實質(zhì)的一份工作或者金錢，也有需要我們用心去感受，去經(jīng)營的愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。一個人不能總坐在井底，不能只看到頭上的一點天空！知識如同海洋一般無邊無際，要想在知識的海洋中暢游，就必須開的更高更遠！要給自己不斷提出更高的要求，相信自己一定能夠做更好。生活在這樣一個快速、多變和競爭激烈的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，我們時常會感到自己的“奶酪”在變化。生活在這個世界上，就不能不承認它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。11.《大學究竟讀什么》有感今天，我讀了覃彪喜的《讀大學，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。如果頹廢的度過四年，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。不怕專業(yè)冷門，只怕學藝不精。我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學習的時日不多了你以為中國男足換個教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學們其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同?！边@句話最讓我映象深刻。據(jù)傳，戰(zhàn)國時期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰(zhàn)國時期的思想家、軍事家、教育家。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》?！毕旅婧逄么笮Α倚Σ怀鰜恚蚁肟?，我覺得，我也壞掉了。當我們收拾行裝準備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。也許我們只是被調(diào)劑到這個專業(yè)，但我們一樣可以在學習中了解、喜歡、熱愛這個專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風吹草動的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會少些感受世事無常、生離死別的折磨，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。如果在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。然而，在這樣一個快速、多變和危機的時代，如果依舊不懂得改變自己的話總有一天會被社會淘汰。只是，找到根源就算了么？別忘了，我們要做的是迅速地改變自己來適應(yīng)種種變化。非常喜歡里面的一句話：“經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時候開始變質(zhì)。唧唧只有單槍匹馬獨自去尋找奶酪了。這本書以一個美好的童話故事揭示了要想吃到屬于自己的奶酪，必須先學會尋找奶酪這一深刻的道理，教育了人們不能用靜止的眼光看待變化的的事物。約翰遜的《誰動了我的奶酪》紅的發(fā)紫，書中闡明了一個國人都知道的再淺顯不過的道理，可為何要人手一本，奉之為經(jīng)典，值得思考。另外，孫子兵法提出：將軍之事，靜以幽，正以治。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城還可以理解。（這個觀點在文中多次被提到）戰(zhàn)時他提出的另一個觀點是：以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，取糧于敵。當然，這里還有一樣東西，就是情報，這不僅僅是戰(zhàn)前才使用的，對于和平時期也要注意收集。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。9.《孫子兵法》有感《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。最后，作者還給我們推薦了成功案例——“迪斯尼法”。針對這種司空見慣的現(xiàn)象，作者精辟的給出一個結(jié)論：“沒有計劃就是在計劃失敗”。實現(xiàn)了這個重要的心理轉(zhuǎn)變，壓力就成了幫助你達成目標的朋友。他指出每個人的行為背后，都有一個主要的推動力量，這就是我們做任何一件事，都是在追求快樂或逃避痛苦。其實這就是一個典型的關(guān)于拖延及其危害的例子。%，也就是5分鐘，用在你需要改善的領(lǐng)域上，每周5天，只需一年，你就會取得300%的進步。正是這小小的“改善”，創(chuàng)造了“日本奇跡”。這歸功于戴明博士的“全面質(zhì)量管理”制度。這三種方法能盡快的轉(zhuǎn)變一個人的心理狀態(tài)，由沮喪不堪立刻變得生龍活虎、精神抖擻、活力四射、心智敏銳。由此，我想到，不管是一個人、一個家庭、還是一個學校、一個企業(yè)，缺乏了對未來愿景的規(guī)劃，沒有清晰的奮斗目標，時間管理就是一紙空文，永遠不會取得巨大的成就。這可以用三個字來概括——“忙、盲、茫”，這些人忘記了真正該怎樣去活。但是我們依然要心存致遠，做追夢的人，