【正文】 科學(xué)道德和科學(xué)規(guī)范教育的活動，可以讓剛剛踏入科技研究工作的年輕人樹立正確的價(jià)值觀，從根本上改善科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)環(huán)境。出于這種學(xué)風(fēng)浮躁的影響，一批科研工作者急功近利，盲目追求，甚至在追求的過程中出現(xiàn)科研不端行為，這種行為與科研違規(guī)行為的內(nèi)涵十分接近。中國科學(xué)院明確將科研不端行為進(jìn)行定義，并分為幾類：在研究和學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)有意做出虛假的陳述，改動原始文字記錄和圖片，在項(xiàng)目申請、成果申報(bào)，以及職位申請中做虛假的陳述；損害他人著作權(quán)；違反職業(yè)道德利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃；研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為；故意干擾或妨礙他人的研究活動；在科研活動過程中違背社會道德，濫用科研資源。這些行為的共同特點(diǎn)是為了尋求更多的自我利益而做出的過度的競爭動作，在一定程度上損害了科學(xué)研究領(lǐng)域的公正性。條例對這幾個方面已經(jīng)做出了十分詳盡的描述，包括研究計(jì)劃制定中的規(guī)范，研究資源使用中的規(guī)范，研究數(shù)據(jù)收集、記錄和保存中的規(guī)范，研究數(shù)據(jù)使用中的規(guī)范，科學(xué)研究交流與合作中的規(guī)范，以及引文規(guī)范、研究成果署名規(guī)范等。在之后的科研工作中，也堅(jiān)守原則，以誠實(shí)守信為本，做一名科研道德被認(rèn)可的科研工作者。任何一個民族都有自己的學(xué)風(fēng)與道德。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類創(chuàng)造的技術(shù)圈、智慧圈，越來越強(qiáng)烈地沖擊著生物圈，面對嚴(yán)重的生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口數(shù)量和人口質(zhì)量等嚴(yán)重問題，人與自然、人與自身、人與宇宙等關(guān)系就嚴(yán)重地?cái)[到了人類面前，中外一些倫理學(xué)家尤其是西方一些學(xué)者開拓了“生態(tài)倫理學(xué)”、“生命倫理學(xué)”、“宇宙?zhèn)惱韺W(xué)”等新的研究領(lǐng)域。二者相互作用并保持著一定的平衡。生命倫理學(xué)是圍繞改進(jìn)生命質(zhì)量而展開的各種倫理問題的概括，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的新階段。1953年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，揭開了分子生物學(xué)的序幕，使人工改造生命，提高生命質(zhì)量成為可能。但是，在以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)的生命倫理學(xué)看來，既然人類可以選擇更好的生命，可以改善自己的生命質(zhì)量，為什么要抱著那種殘缺的、毫無價(jià)值的生命不放呢?為什么不利用改善生命質(zhì)量的可能而聽任生命的自然發(fā)展呢?對那種不可避免的死亡，為什么不可以聽其死亡，或者讓其安樂地死亡呢?生命倫理學(xué)在對待生命與死亡這種認(rèn)識上的變化，相應(yīng)地必然引起醫(yī)學(xué)道德乃至許多社會善惡觀念的變化。但也應(yīng)看到，伴隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在一種新的穩(wěn)定的道德規(guī)范未統(tǒng)一形成以前，的確可能出現(xiàn)一些消極的道德現(xiàn)象。這就要求我們進(jìn)行研究，確立解決這些問題的道德原則。”也就是說，倫理學(xué)要適應(yīng)宇航科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展?fàn)顩r，就必須改變以地球的人為研究中心的傳統(tǒng)倫理觀點(diǎn)，把倫理研究擴(kuò)展到人與宇宙的關(guān)系上來。時(shí)間是周而復(fù)始的循環(huán)，歷史是無止境的重演。這一方面是資本主義那種文明對未來不負(fù)責(zé)任的做法所造成嚴(yán)重惡果，給人類的未來發(fā)展投下了可怕的陰影，另一方面是人類今天所具有的科學(xué)技術(shù)手段，已經(jīng)能夠在許多方面大大改變那些原來是純自然的過程，使這些過程能夠按照人的意愿來發(fā)展。資本主義商品經(jīng)濟(jì)一方面把整個世界聯(lián)成一體，另一方面又在世界范圍內(nèi)造成嚴(yán)重的分裂。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)也是高等教育大眾化背景下，高等學(xué)校自覺實(shí)踐“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求；是我校履行大學(xué)職能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命，塑造大學(xué)精神的迫切需要；是堅(jiān)持以人為本、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在學(xué)術(shù)研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠實(shí)做人。倡導(dǎo)科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識?！胺馈笔侵讣訌?qiáng)教育，加強(qiáng)宣傳；“制”是指成立機(jī)構(gòu)、健全制度。該協(xié)會積極為青年研究人員開展有關(guān)科學(xué)道德教育的計(jì)劃，他們認(rèn)為必須培養(yǎng)青年科學(xué)家深刻地認(rèn)識到“作為科學(xué)共同體的一名負(fù)責(zé)任成員的重要性”，防止不端行為比揭露少數(shù)的越軌科學(xué)家更具治本意義。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當(dāng)多的有過學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒有認(rèn)識到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對這種事情冷眼旁觀，甚至認(rèn)為這是因?yàn)楸唤衣墩摺斑\(yùn)氣不好，倒霉了”。成立機(jī)構(gòu)。我國也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機(jī)構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會監(jiān)督委員會、中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會和中國工程院科學(xué)道德委員會等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少。這就需要我們建立完善的制度來加強(qiáng)他律，包括健全科研獎勵機(jī)制、學(xué)術(shù)不端行為監(jiān)督機(jī)制及其懲罰機(jī)制，包括明確的處理流程。如俄國數(shù)學(xué)家佩瑞曼在一個存檔網(wǎng)站上貼了兩篇論文，給出了龐加萊猜想的證明草稿，他的這兩篇文稿并沒有寫成嚴(yán)謹(jǐn)而且合于規(guī)范的論文，證明其中每一個細(xì)節(jié)，列出所有的注解和參考書目，但國際數(shù)學(xué)家大會依然將有著數(shù)學(xué)界諾貝爾獎之稱的菲爾茨獎授于佩瑞曼，以表彰他在證明龐加萊猜想過程中做出的奠基性貢獻(xiàn)。事實(shí)上，僅僅依靠道德力量，我們不可能從根本上避免科學(xué)研究中的不端行為?，F(xiàn)在科學(xué)界已普遍習(xí)慣于根據(jù)科研工作者公開發(fā)表的論文、著作的數(shù)量作為提職、晉級、評定各種獎勵和榮譽(yù)的依據(jù)，這無疑是具有一定正確性的。人是有理性的，都會明白“不自律就要接受他律”的道理，如果他律的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)劣于自律的結(jié)果，那么自律的人就會越來越多?，F(xiàn)在大部分的學(xué)術(shù)不端是通過科技管理部門在處理，由于在知識結(jié)構(gòu)和人員等方面的欠缺，很難對這些不端行為做出及時(shí)、有效、準(zhǔn)確的判別。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳也可以在某種程度上有利于社會監(jiān)督和懲罰機(jī)制發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而可引發(fā)科研從業(yè)者的自律。老一代科學(xué)家嚴(yán)以律己，發(fā)揮表率作用，對青年科技工作者保持科學(xué)前沿創(chuàng)新的精神和增強(qiáng)對科學(xué)事業(yè)的嚴(yán)肅性和責(zé)任感會起來不可低估的作用?？茖W(xué)道德的缺位及科學(xué)精神的喪失是學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的內(nèi)在原因，所以我們應(yīng)積極加強(qiáng)防止學(xué)術(shù)不端行為的教育，提高科學(xué)界人士的道德素養(yǎng)。我們不能單純地將學(xué)術(shù)不端行為視為一種個人層次上的“疾病”，而應(yīng)意識到其病因存在于科學(xué)研究組織和科研體制中，并對社會發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。二、遵守學(xué)術(shù)德規(guī)范，以繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化、推進(jìn)社會進(jìn)步為己任，反對沽名釣譽(yù)、急功近利、損人利己等不良風(fēng)氣。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過程中嚴(yán)格要求自己，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。建立優(yōu)良的校園學(xué)習(xí)氛圍，幫助廣大學(xué)生樹立起熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，形成堅(jiān)持真理、大膽創(chuàng)新的治學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、刻苦鉆研的治學(xué)態(tài)度，知行合一、科學(xué)規(guī)范的治學(xué)方法，逐步使我校學(xué)風(fēng)建設(shè)由規(guī)范要求向習(xí)慣養(yǎng)成轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力明顯增強(qiáng)，綜合素質(zhì)明顯提高，力爭出工作新特色，出學(xué)生新典型，出育人新經(jīng)驗(yàn)，出工作新成果。當(dāng)尖端技術(shù)用于足以毀滅人類的大規(guī)模軍備競賽時(shí)，科學(xué)研究能在道德上保持中立嗎?科學(xué)家、企業(yè)家、政治家、青年一代的責(zé)任，是要克服資本主義文明造成的對立，要求對未來對 人類共同命運(yùn)負(fù)責(zé)，、人才培養(yǎng)質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)生思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度和綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是學(xué)生思想政治教育和校園精神文明建設(shè)及高校校風(fēng)的重要組成部分。新的科學(xué)技術(shù)革命要求對人類的整體和平與發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。資本主義工業(yè)的發(fā)展沖破了因循守舊的封建經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大了人們的眼界，資本主義把冷冰冰的現(xiàn)行利益提到壓倒一切的地位，其道德觀念的核心，就是鼓動人們爭取現(xiàn)世的功利，因而事實(shí)上就是鼓勵人們只對自己的現(xiàn)世負(fù)責(zé)，既無須顧及過去，也無須展望未來?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展激發(fā)人們對來來對人類的責(zé)任意識新的科學(xué)技術(shù)革命突出地要求人們對未來對人類承擔(dān)責(zé)任。但地球隨著時(shí)間的推移將會受到地球上生活成為不可能的那種影響的威脅。但應(yīng)指出，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是資本主義制度腐朽的表現(xiàn)，而不是科學(xué)技術(shù)本身的必然結(jié)果。由上可以說明，生命倫理學(xué)較之傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究范圍，是大大地?cái)U(kuò)展了。這種沖擊首先表現(xiàn)在對待生死觀的問題上，以往的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，由于整個社會道德的影響和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展有限的制約，把“生命神圣論”作為自己的信條。它涉及到許多傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)觀念的變更。能源危機(jī)，環(huán)境污染、資源枯竭，人口壓力等已經(jīng)成為全球性的問題。后來，隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們便將道德擴(kuò)展到人與自然之間。我們要建設(shè)正氣學(xué)風(fēng)，科學(xué)與道德并存。我們應(yīng)當(dāng)以宣講的內(nèi)容來約束自己，建立良好的科研道德，建設(shè)學(xué)風(fēng)環(huán)境，使科學(xué)研究的環(huán)境更加有力，也貢獻(xiàn)自己的一份科研力量。但僅就科研態(tài)度而言，做到下面幾個方面顯然是最基本的：首先是誠實(shí)守信，良好的信譽(yù)是科技工作者的立身之本；再者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，這科研人員在科研活動中潛移默化形成的精神氣質(zhì)，是科技工作者得到社會各界普遍尊重的重要條件；其次是科學(xué)的方法，這是研究的工具和方法，對科學(xué)研究的深入開展有著至關(guān)重要的作用；再次是責(zé)任意識，科學(xué)家的責(zé)任意識首先體現(xiàn)在科學(xué)家的愛國精神上，科學(xué)家要為祖國的富強(qiáng)和人民的福祉貢獻(xiàn)才智和精力；最后是人文素養(yǎng)，這是一個科技工作者應(yīng)當(dāng)給人的精神面貌，也是對科技研究目標(biāo)把握的基礎(chǔ)。過分的科研不當(dāng)行為，影響科研環(huán)境和他人利益的，也會受到嚴(yán)厲的制裁。其次是科研不當(dāng)行為，這類行為不像科研不端行為那樣惡劣，很多是科研工作者在一定的環(huán)境之下無意識做出的不是很正當(dāng)?shù)男袨?，并不惡劣但?yīng)盡量避免。這就限定了科研不端行為是人為的，與學(xué)風(fēng)道德背道而馳的。所謂學(xué)風(fēng)浮躁，主要指學(xué)界急功近利的風(fēng)氣，它與學(xué)術(shù)研究所必備的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的風(fēng)尚背道而馳。制度的建立是為了明確規(guī)范，確定哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的，給科技工作者一個正確的行為規(guī)范。對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展，是帶有全局性、根本性的問題。道德是社會群體中逐漸形成的一種行為規(guī)范，是一種正面的積極的約束力，對社會形態(tài)建設(shè)和社會和諧有著十分重要的作用。第四篇：科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)這門課程的開展，對研究生尤其是博士研究生有著非常重要的意義。在學(xué)術(shù)論文中應(yīng)明確標(biāo)