如何申請非物質文化遺產(chǎn)(文件)
【正文】 破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨特魅力。本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。而學校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。（蘇彥）“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統(tǒng)之美”。傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。第四篇：非物質文化遺產(chǎn)非物質文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。昆曲中國古琴藝術新疆維吾爾木卡姆藝術蒙古族長調民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸2011年新添一項：中國蠶桑絲織技藝福建南音南京云錦安徽宣紙貴州侗族大歌廣東粵劇《格薩爾》史詩浙江龍泉青瓷青海熱貢藝術藏戲新疆《瑪納斯》蒙古族呼麥甘肅花兒西安鼓樂朝鮮族農(nóng)樂舞中國書法中國篆刻中國剪紙中國雕版印刷中國傳統(tǒng)木結構營造技藝中國端午節(jié)媽祖信俗羌年（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄）。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。學校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻?！睂W校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領悟“傳統(tǒng)之美”。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質文化遺產(chǎn)”的情感。學?？沙浞掷脵淮啊鍒?、廣播節(jié)目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文
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