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于丹莊子讀書心得及擴(kuò)展資料(文件)

2025-10-14 13:04 上一頁面

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【正文】 蘊(yùn)含的哲理也引人深思,更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。這也就是莊子所說的人被社會(huì)外界所物化的一個(gè)過程吧。于丹莊子讀書心得5人的社會(huì)化,就是在人的生命過程中,被社會(huì)鑿開了他的一竅又一竅。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。梓慶為魯國做鐻,首先齋戒七天。其實(shí)我們大可拋開這些,因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過去,最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量,是你是否把握住自己。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律,根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,此謂“外化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。2月20日:感悟與超越司馬遷在《史記》中說到,世上熙熙皆為利來,世上攘攘皆為利往。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。近讀《莊子》一書方有更深的了解。自稱生不逢時(shí),貧困交加。一般認(rèn)為是先秦思想家莊周及其后學(xué)者的作品集。據(jù)學(xué)者研究內(nèi)篇七篇基本思想較為統(tǒng)一,相互間有一種內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系,可視為莊周本人的作品。根據(jù)歷史記載《莊子》一書,在先秦便有流傳。其中寫到“莊子曰:以瓦注者巧,以鋦注者戰(zhàn),以黃金注者殙。在史記中、在漢書中,都有引用或?qū)Α肚f子》一書的評(píng)價(jià)。序錄》?!肚f子》一子在魏晉時(shí)期大為流行。《莊子》一書的思想內(nèi)容,大概有以下幾個(gè)方面:(1)以道為本。(5)體道求真。在《知北游》篇明確指出:“昏然若之而存,油然不形而神,萬物蓄而不知,此之謂本根。安命無為的思想乃因成書的時(shí)代處于戰(zhàn)國時(shí)期。即逍遙而游的境界,在書中更有明確的篇章具體描寫。體道求真書讀書以道是生天生地的世界根本,又是人的最高精神境界,最高真理,人處在必然性即命運(yùn)支配的社會(huì)之中,只有安命無為,才能求得真正的生活方式,而只要實(shí)現(xiàn)心靈的逍遙而游,便可以達(dá)到無情無心的境界,實(shí)現(xiàn)與萬物為一,與道為一,與天地合一。隨著社會(huì)的發(fā)展,其中許多思想觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)時(shí)代仍有其意義和影響,該書中所講的天人合一的觀點(diǎn),與現(xiàn)代環(huán)保主張有一些相同之處。同時(shí)減少了生活中精神享受的成分??偠灾?,通過對(duì)《莊子》一書的閱讀,使我對(duì)莊子有了更深的理解。我輩之人更應(yīng)加強(qiáng)國學(xué)的學(xué)習(xí),發(fā)揚(yáng)國學(xué),弘揚(yáng)國萃。天下有大戒二,其一命也,其二義也?!厩f子——【莊子看到的不再是事物的一個(gè)橫斷面,而是整個(gè)事物的渾然一體,整體的氣象。七、不死不生追求到了人生的永恒,人生不會(huì)因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅,也不會(huì)有這個(gè)形體在而過分放縱,而忽略了生命的本真。不揪著看白紙上的那一丁點(diǎn)兒黑點(diǎn),而看有著更大面積、更整體的空白。五、見獨(dú)獨(dú),唯一。酋長傳位的故事:天下最好吃的東西——舌;天下最難吃的東西——舌。人間世】僅憑內(nèi)心的秉持,而無生存上的遷就,就無法安生立命。擴(kuò)展資料:莊子心得 于丹于丹心語莊子心得 之 堅(jiān)持與順應(yīng)外化而內(nèi)不化。同時(shí)亦感慨古人思想之深?yuàn)W。而無為的生活觀念卻能給現(xiàn)代人們帶來一些啟示,這也是現(xiàn)代許多社會(huì)現(xiàn)象。所倡導(dǎo)的無心無情的生活態(tài)度,對(duì)現(xiàn)代人仍有一定的啟迪作用。體道求真即體悟道的存在及其意義,走向真知與真際,是實(shí)現(xiàn)逍遙自適,安閑自由的必由之路。萬物一體是讀書關(guān)于天人關(guān)系的觀點(diǎn)較為獨(dú)特。更體現(xiàn)了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和渴求,和人們心底深處對(duì)生活于安靜、樂觀、悠閑的向往。而“道”作為天地萬物之本根,具有絕對(duì)性、永恒性、超越性、普遍性和無目的性的特點(diǎn)。把“道”作為天地萬物的39。(3)逍遙而游。很多著名玄學(xué)思想家如何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀等,都是莊子思想的愛好者。共三十三卷、三十三篇。在《莊子》成書以后歷代學(xué)者對(duì)其有很多的研究。外有所重者泄,蓋內(nèi)拙。并在其作品中有所體現(xiàn),如:荀子在《荀子﹒解蔽》篇中有一段評(píng)價(jià)“墨子蔽于用而不知文,宋子蔽于欲而不知實(shí),慎子蔽于法而不知賢,申子蔽于勢(shì)而不知知,惠子蔽于辭而不知實(shí),莊子蔽于天兒不知人”。可視為莊周后學(xué)的作品。分成內(nèi)、外、雜篇。卻與當(dāng)時(shí)名家惠施等人來往,共討學(xué)術(shù)上的問題。據(jù)記載莊周住在貧民區(qū)、生活較為貧苦,靠打草鞋維持生計(jì)。漸知莊子概況。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。人生自古誰無死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日:堅(jiān)持與順應(yīng)每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰?,那就是莊子所說的“逍遙游”。2月19日:境界有大小在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光,來判斷一個(gè)事物的有無和無用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無為。于丹莊子讀書心得6莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀
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