【正文】 秦觀、李清照；豪放派的主要代表人物：蘇軾、辛棄疾23：司馬遷寫史記的原因：究天人之際，通古今之變，成一家之言2聞一多的“三美”理論： 答：主張新詩應(yīng)該具有“圖畫美”，“建筑美”和“音樂美”，表明了一種理論上的自覺１、詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類，一般認(rèn)為其依據(jù)是（音樂的不同）２、賦、比、興是詩經(jīng)的（藝術(shù)表現(xiàn)手法）３、鹿鳴篇屬于詩經(jīng)中的哪個(gè)部分（小雅）４詩經(jīng)開創(chuàng)了我國（現(xiàn)實(shí)主義）精神５、戰(zhàn)國諸子中最有文學(xué)成就和浪漫主義精神的文學(xué)家是（莊周）６、先秦時(shí)代，儒家學(xué)派兩位代表人物的大師是（孔丘和孟軻）７、先秦時(shí)代，道家學(xué)派兩位最重要的代表人物是（老聃和莊周）下列孟子書中屬于語錄體的是（《論語》）《秋水》一文出自（《莊子》）《學(xué)而》篇出自（《論語》）1我國古代第一篇紀(jì)傳體通史（《史記》）1不屬于司馬遷著《史記》的動(dòng)因的是（政府提倡）1（魯迅）提出了“魏晉風(fēng)度”的。（問題大概是這樣的，不太記得了）黑體的是題目。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，有的描寫歡快的勞動(dòng)場面，；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙；三是關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)。②反映現(xiàn)實(shí)的深刻性二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法①樸素自然的風(fēng)格。三、形式特征①基本上是四言體詩歌。④語匯豐富，用詞鮮明生動(dòng)而富有形象性。《史記》以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫作的目標(biāo)，這不僅意味著總結(jié)歷史、記載史實(shí)，而且也意味著通過大量歷史人物的活動(dòng)，形象地反映和推究人類的生存方式，人類在世界中的地位，人類生活中的各種矛盾、困境?！妒酚洝窞楹蟠膫饔浳膶W(xué)樹立了光輝典范，成了后代散文家學(xué)習(xí)寫作的圭臬。這一時(shí)期，聳立著爭雄對峙、相映生輝的兩座奇峰；這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。而豪放派則不是為形式所羈，而是充分調(diào)動(dòng)形式為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)。而豪放派熔寫景、抒情、議論于一爐，結(jié)構(gòu)上跳躍動(dòng)蕩，縱橫瀟灑，造成一種開闊、健朗的藝術(shù)境界，格調(diào)顯得清超豪邁，固然為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細(xì)致描寫和刻畫上似稍遜于婉約派。八大家都是“古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)人物”，他們有著大體一致的理論主張和創(chuàng)作傾向。正是由于他們的努力，使古代散文的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，因此，“唐宋八大家”在整個(gè)散文史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，具有崇高的地位。這也是唐宋散文主要區(qū)別所在。魏晉風(fēng)度與文學(xué)的關(guān)系：（魏晉風(fēng)度與文學(xué)的關(guān)系可以用不同時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)來描述）（1）建安時(shí)期，體現(xiàn)的是對“真”的追求，抒情性強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)感豐富，以慷慨悲哀為美，追求建功立業(yè)；（2）正始時(shí)期，抒情性強(qiáng)，藝術(shù)形象空前的豐富，脫離現(xiàn)實(shí)，文字難懂；（3）西晉末期的左思，批判、諷喻現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)對門閥制度的抗議；（4）東晉末期，出現(xiàn)了陶淵明及其田園詩，超凡脫俗，成為魏晉的最高代表。感情奔放豪邁黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。李白詩歌藝術(shù)的主要特征，是善于運(yùn)用豐富的想象、大膽的夸張、生動(dòng)的比喻、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語言來表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物?？偟膩碚f，李白詩歌有以下這么四個(gè)特點(diǎn)：李白詩歌的想象豐富驚人。李白詩歌中大量采用夸張手法和生動(dòng)的比喻以及擬人等手法。)擬人的如〈獨(dú)坐敬亭山》等。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩人洋溢的熱情。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。歷來評唐代七言絕句，認(rèn)為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。具體表現(xiàn)為語言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”、“俊逸”，道出了它語言風(fēng)格的顯著特色。意象密集，含義豐富風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。第四，杜甫是眾體兼長的詩人。我們一般認(rèn)為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發(fā)其慷慨豪情。蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體。蘇詞語言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運(yùn)用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。這在這個(gè)小說史上是空前的。我認(rèn)為，《紅樓夢》的悲劇性并不在于貴族之家（賈府，或四大家族）的衰亡（由盛而衰）的悲劇，也不簡單在于賈寶玉、林黛玉兩人的愛情悲劇。最突出的賈寶玉、林黛玉，當(dāng)然還有尤三姐、司棋等等。這就是《紅樓夢》的意境。因而，從五四時(shí)代開始，很多詩人就在探索如何為新詩帶來和諧、優(yōu)美的外在形式和聲音效果。所謂“意象化”，簡單地說，就是聽過對客觀形象的呈現(xiàn)，來傳達(dá)主觀的感興和含蓄的詩意，使詩歌在具有鮮明的形象感的同時(shí)，也擁有間接地暗示性、聯(lián)想性。在孔子看來，講道義才是人的價(jià)值所在，在任何情況下都不可置道義于不顧。最后，孔子強(qiáng)調(diào)將“仁”的思想灌于禮制，使禮制具有新內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容方面，孔子重視政治與倫理教育。1道家思想對中國文化的影響？第一，表現(xiàn)在哲學(xué)思想上的影響，歷代都有一些研習(xí)老莊思想的哲學(xué)家，其中最為重要的是魏晉時(shí)期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發(fā)揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學(xué)和清談的風(fēng)氣。第三，老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的主張對中華民族性的塑造起了相當(dāng)大的作用?？鬃舆€主張“有教無類”，不問出身地位，只要有學(xué)習(xí)的志愿，都可以前來求學(xué)。（3）文化觀和教育思想文化觀要求思想家既不與前人的思想絕對對立，又不與他人的思想雷同，而是既有繼承和吸收，又有創(chuàng)新和發(fā)展。在他看來，禮并不是貴族的專利品，庶人人也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)禮、樂，這是西周思想中沒有的主張。1孔子的思想要點(diǎn)？（1）仁、禮觀念孔子把“仁”作為儒學(xué)的基本范疇，探討人的價(jià)值，追求做一個(gè)有道德的高尚的人。第二，早期新詩之所以顯得不“美”，另一個(gè)原因是在情感表達(dá)上過于直露，周作人就曾經(jīng)批評許多新詩作品像玻璃球，太透明了，缺少一種“回味”和“余香”?！都t樓夢》的人生感興表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，一個(gè)是對人生（生命）終極意義的追問，一個(gè)是對命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。第三個(gè)層面是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個(gè)人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。簡單一點(diǎn)也可以說是美的毀滅的悲劇。大家都承認(rèn)《紅樓夢》是一部偉大的悲劇。小說描寫了賈府的內(nèi)部和外部的社會(huì)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、家族關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極為真實(shí)，極為深刻。因此，蘇軾作詞時(shí)揮灑自如，即使偶爾不協(xié)音律也不在所不顧，因此受到其后陸游，李清照等人的詬病。（2）以詩為詞。蘇軾詞的藝術(shù)特點(diǎn)？（1）開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。（1）“沉郁頓挫”，沉郁，是情感的悲慨深厚；頓挫，是聲調(diào)的抑揚(yáng)有致；沉雄悲壯的情感和跌宕起伏的節(jié)奏組合在一起；（2）杜甫善于對現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括；（3）雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法；（4）蒼勁、凝練，構(gòu)成了杜詩語言的主要特色；（5）杜甫詩歌眾體兼長。物象選擇傾向于陽剛之美的闊大事物星垂平野闊，月涌大江流。但他不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語言，而是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美，含意深長。清新，明快，自然而不雕琢。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調(diào)和諧優(yōu)美，寫景抒情，深入淺出。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴(yán)整的律詩。他如“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》），寫自己的懷才不遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動(dòng)讀者。(〔唐〕皮日休《劉棗強(qiáng)碑文》)比如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），蜀道難》、《夢游天姥吟》則借助于神話傳說，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。李白詩歌語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，一瀉千里。語言極度夸張大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。多山水詩作，在自然美中尋求精神寄托五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。清談、吃藥和喝酒，組成了風(fēng)度中的風(fēng)度。大體上來說唐代兩家之文，雄健奔放，奇崛峭厲。他們以自己卓越的創(chuàng)作實(shí)踐，摧毀了駢文在文壇的統(tǒng)治地位，為把散文從駢文中解放出來，確立散句單行、自由書寫的新型散文“古文”做出了重大貢獻(xiàn)。唐宋八大家”文開辟了我國古代散文發(fā)展的新階段，在整個(gè)散文史上起著承先啟后、繼往開來的作用，具有崇高的地位，他們除了具有相似的散文主張外，其優(yōu)秀之作在創(chuàng)作上亦表現(xiàn)出一些共同的傾向和特點(diǎn)。（3）表現(xiàn)手法不同，婉約派寫景則鋪敘細(xì)膩，曲盡其形，且辭藻華美，抒情則委婉含蓄；而豪放派寫景則大筆勾勒，樸實(shí)明快，不用辭藻，抒情則直寫胸臆。（1）題材的廣闊和狹窄是豪放派與婉約派最顯著的區(qū)別，（2）在詞的形式上，婉約派與豪放派也走著兩條不同的路子。其中體現(xiàn)出的進(jìn)步理想使歷代文人受到了熏陶。魯迅曾因此稱《史記》為“無韻之離騷”。不但規(guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史基本都用這種體裁撰寫。②多重章疊句，反復(fù)回旋，使內(nèi)容層層深化，感情步步加深。②賦比興手法的廣泛運(yùn)用。六是周民族的史詩。四是頌歌。這類詩占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分。1后人把那些“本色”、“正宗”的寫兒女情長的柔情軟詞，稱為“（婉約詞）”1以下不屬于豪放詞人的是（秦觀）1“莫道不銷魂，席卷西風(fēng)，人比黃花瘦，”一句出自李清照詩（《醉花陰》）1辛棄疾著名詩句“倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”的篇名是（《水龍吟~登建康賞心亭子》）我國第一部長篇?dú)v史小說是（《三國志通俗演義》）2《水滸傳》的作者是（施耐庵）2把清代文言小說創(chuàng)作推向高潮的著作是（《聊齋志異》）2中國古代文學(xué)的壓卷之作是（《紅樓夢》）2《詠懷詩》八十二首的作者是（阮籍）2第一個(gè)大力寫作田園詩，而被稱為“隱逸之家”的詩人是（謝眺）2陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”所代表的詩歌風(fēng)格是(平淡自然)2被宋代大文學(xué)家蘇軾評為“詩中有畫，畫中有詩”的盛唐大詩人是（王維）2“清水出芙蓉，天然去雕飾”是指（李白）的詩歌美2杜甫詩風(fēng)的最顯著特點(diǎn)是（沉郁