【正文】 時人哂笑四杰的話（詩中盧王，即概指四杰）“盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷”而加以駁斥，冠以“縱使”一詞，指出四杰的作品即便不及漢魏文章近風騷，但卻能以縱橫的才氣，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，光彩煥發(fā)，超軼絕群，他們的作品是經(jīng)得起時間考驗的。故非身與名俱滅之爾曹，所能望塵追及矣［5］。這也是他的詩能“貫穿古今，爾見縷格律，盡工盡善又過于李”的原因。詩中一方面提出自己的文學創(chuàng)作觀——別裁偽體；另一方面開以詩論詩的先河，使文學評論詩化，從而豐富了文學批評理論?！倍鸥Φ脑娭杂腥绱舜蟮某删停环矫嬖谟谒哂羞M步的思想和深厚的生活基礎(chǔ)；另一方面也與他認真地、多方面地向歷代文化遺產(chǎn)進行學習和借鑒所分不開。題為“戲為”，實際上是以嚴肅認真的態(tài)度，針對當時詩歌評論中應該兼取眾長的重要理論問題，提出自己正確的意見。在前三首詩中，詩人具體評論庾信、初唐四杰等，實事求是地評價了庾信和初唐四杰的文學地位，批評了當時嗤點庾信和哂笑四杰的人，認為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。他后期的作品既有南方的清麗細膩，又有北方的豪放慷慨，這使得他的詩歌創(chuàng)作達到了藝術(shù)的頂峰，昭示著南北文風融合的前景，從而結(jié)出“ 窮南北之勝”（倪幡《注釋南朝以來的文學創(chuàng)作，由于過分的講究形式，使得創(chuàng)作題材狹窄，內(nèi)容貧乏，因此逐漸形成了柔糜浮艷的文風，以至初唐的史學家運用了古人“亡國之音哀以思”的原理。庾信傳》說他是“詞賦之罪人”，《隋書”在《春日憶李白》中又說“ 清新庾開府”，杜甫贊許庾信的詩有“老成”和“清新”兩大長處，肯定了庾信暮年創(chuàng)作的發(fā)展變化。子罕 》，“后生可畏”的意思是后來者居上，但這里是諷刺的話，在杜甫看來，他并不覺得前賢庾信真的不如嗤笑他們的那些后生，今天看來的確是精當中肯之論。如何評價初唐四杰，在當時是有分歧的。文苑傳序》又貶低說“勃等雖有文才，而浮躁淺露。如王勃的《送杜少府之任蜀州》“ 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。寧為百夫長，勝作一書生。但同時也有其發(fā)展的一面，他們的詩從內(nèi)容上突破了宮體詩的羈絆，以廣闊的社會生活題材，深沉真實的思想感情，在唐代詩歌發(fā)展史中起了承先啟后的作用。他反對內(nèi)容空虛采麗競繁的形式主義，認為文學要有興寄（思想內(nèi)容），要反映生活，所以他反對六朝以來的艷體，主張要回到漢魏的路上去，他贊美“骨氣端翔，音情頓挫”的作品，他推崇建安風骨和正始之音，這是唐代詩歌革新理論的開始，也起到了矯枉過正的作用，可不乏有些人走入了另一個極端，對六朝作者，甚至對初唐的作家，不作具體分析，采取全盤排斥的態(tài)度。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。若爾曹薄劣之材，試之長途，當自蹶耳，奈何輕議古人耶?！边@里是反其意而用之，比喻行一小塊之間艱如過都，也就是說，當時有人譏笑四杰的創(chuàng)作趕不上漢魏接近風騷，可是四杰為文如同駕馭千里駿馬，而他們的才力過一小塊地卻像過都城一樣艱難?；蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚碧海中?！皵?shù)公”指庾信和初唐四杰，翡翠蘭苕：翡翠，羽毛美麗的小鳥；蘭苕：蘭花。他認為當前作者即使略有才華，也不過是文采鮮妍，畢竟難以超過庾信和初唐四杰，因而不可能創(chuàng)造出一種掣鯨魚于碧海之中的壯麗的意境。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。竊攀：內(nèi)心里追攀，這是對輕薄文士說的：你們想與屈原、宋玉齊名，應當具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力。六未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰。這里就有一個“別裁偽體”的問題。他信奉傳統(tǒng)的詩教觀念，認為《詩經(jīng)》之風雅和雅詩是典范，應該好好學習。杜甫不偏不倚，包容廣大，充分表現(xiàn)了他的涵如萬物，領(lǐng)秀風騷，汪洋萬頃的氣度和才識，從杜甫所針砭的內(nèi)容看，組詩透露了當時文壇中，一窩蜂的人的偏激情緒和看問題失之膚淺的偏弊，人人自負，與古為徒；重古輕今，侈談風骨，他們諱言清詞麗句而一味厭薄齊梁，其實忽視了對六朝地具體分析和沿著六朝文學發(fā)展下來的初唐詩歌的可取之處，空喊風騷，卻并沒有認清風騷的真面目。可見，杜甫在詩歌理論批評方面，很強調(diào)思想內(nèi)容，同時又注意藝術(shù)技巧；一方面推崇古樸，另一方面又愛好近體；一方面推崇風格的雄渾古樸，另一方面又重視清麗、華美。這種認識在他晚年所作的《偶題》詩中表達的最為明確：文章千古事，得失寸心知?？偠灾?，杜甫的《戲為六絕句》，以短小精悍的七絕題材來評述作家作品，在中國文學批評史上提供了一種新的批評形式，對后人很有影響，他對中國文學批評史的貢獻，不僅表現(xiàn)在倡言“不薄今人愛古人”的文學史觀與“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的文學創(chuàng)作論方面，還突出地表現(xiàn)在開創(chuàng)了以詩論詩的先河。中國歷代論詩絕句，較之于“以文論詩”的傳統(tǒng)手法，大致具有以下優(yōu)點：一是義精而詞簡，集中而含蓄，能把豐富的內(nèi)涵濃縮在短小的篇幅之中，具有“尺幅千里”之勢，因而容易記誦，印象深刻，為廣大讀者所喜聞樂見；二是形象具體，生動活潑，能以具體生動的詩歌藝術(shù)語言去評作家作品，去揭示詩歌藝術(shù)規(guī)律，較之于“以文論詩”之邏輯說理，嚴肅評判，則迥異其趣，因而更具鮮明的民族風格和民族特色，更符合文學藝術(shù)批評的審美特征，有利于文學理論批評的繁榮發(fā)展。參考文獻：[1]成復明 黃保真 蔡仲祥著中國文學理論史（二）北京出版社1989 [2]劉大杰著中國文學批評史上海古籍出版社1979 [3](清)錢益箋注錢注杜詩上海古籍出版社1979 [4](清)仇兆鰲注杜詩評注中華書局1979 [5]蔡鎮(zhèn)楚著中國古代文學批評史岳麓書社1999 [6](清)楊倫箋注杜詩鏡銓(上冊)上海古籍出版社[7](清)浦起龍著讀杜心解(第三冊)北京書局1861 [8]趙勝德主編中國古代文學理論名著探索廣西師范大學出版社1989 [9]袁行霈主編中國文學史高等教育出版社1998 [10]鄧新華“論詩詩”: [11]陜西省自學考試漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文簡評杜甫的《戲為六絕句》姓名孫姣 準考證號010103141281 指導教師寫作時間 聯(lián)系方式劉衛(wèi)平2012年2 月1582930725。他認為應從四杰所處的歷史階段進行考察：他們雖然不如漢魏文學之更近風騷，但仍當“不廢江河萬古流”。自杜甫創(chuàng)作《戲為六絕句》后，后人多踵而效法其體，于是詩論絕句蔚然成風。騷人嗟不見，漢道盛于斯。正是在這種思想的指導下,杜甫能夠比較全面的認識到各個歷史時期作家、作品，都有自己的特色和成就。另一方面，他對文學作品風格的多樣性認識也是比較全面的，他不像某些人那樣強調(diào)自己所喜愛的某一風格，而貶低其余的不同風格。杜甫時期，在文風改革日益發(fā)展的形勢下，人們對于庾信詩賦的華麗和四杰作品沿襲陳梁遺風的傾向深表不滿，但許多人都不加分析，對他們采取了譏笑，全盤否定的態(tài)度，杜甫不同意這種看法，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，“龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。“偽體”從詩中可以看出這里的“偽體”即指背離風雅傳統(tǒng)者為偽，而識別偽體，革除偽體的目的，最終還是要把文學創(chuàng)作納入風雅的正軌。最后一首說明那些輕薄之舉不及前賢是毋庸置疑，可是前賢都各有其可師之處，如何能妄加譏儀呢？應該好好學習，不可只“遞相祖述”（因襲前賢）拾人牙慧，而應該充分發(fā)揮創(chuàng)造力，但學習也離不開鑒別，對那些沒有生命力的作品，必需將其剔除。這是杜甫針對當時文壇流行的厚古薄今現(xiàn)象提出不論對屈宋、漢魏齊梁文人，初唐四杰或者同時代的詩人，都應該給予合理的評價和應有的尊重，表明杜甫的文藝觀既不隨流俗、求真求實，又富于卓越的見識。?。盒】矗p視。在此杜甫又從另一個方面對庾信和初唐四杰的功績予以肯定?！笨梢哉f這里指看到的是翡翠戲于蘭苕上那樣纖細的作品，卻沒有看到如鯨魚飛航海那樣氣勢宏偉的詩篇。仇兆鰲注《杜詩注解》“此兼承上三章，才如庾楊數(shù)公，應難跨出其上，今人亦誰是出群者。即認為縱使四杰不及漢魏詩歌之更接近中國詩歌史上偉大風騷的傳統(tǒng)，但他們才具過人，詩文藻麗，經(jīng)得起時間的考驗，可見杜甫是肯定四杰在文學上的貢獻。“歷塊過都”《昭明文選》王褒《圣主得賢臣頌》：“過都越國，蹶（跳過）如歷塊。清而杜甫則不然，他的詩歌批評能夠做到旗幟鮮明，迎風獨樹，從歷史發(fā)展的趨勢來評價了四杰和初唐產(chǎn)生的新體詩，所以說杜甫的文藝批評理論思想是與時俱進的。仆嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆，思古人?？皱藻祁j靡，風雅不作，以耿耿也。這些主要是針對當時的“上官體”的流弊而言的，是當時詩風變革的關(guān)鍵，也是以“四杰”為代表的一般人士的詩風與宮廷詩風的不同所在?！彪m意識到羈旅的辛苦和離別的孤獨，但沒有感傷，沒有惆悵，只有真摯的友情和共勉，心境明朗，感情壯闊，有一種好男兒志在四方的英雄氣概，另外，楊炯的《從軍行》“烽火照西京，心中自不平，牙璋辭鳳闋，鐵騎繞龍城。他首先提出四杰的創(chuàng)作是“當時體”，即當時文學歷史條件的產(chǎn)物，表現(xiàn)在他們的一些作品，過分講究對偶聲律，追求詞采的工麗和韻調(diào)的流轉(zhuǎn)。文苑傳序》贊揚他們“稀句繪章，揣合低昂，故王、楊為之霸。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。大膽地提出批評的意見“不覺前賢畏后生”，對狂妄