【正文】 的1000元錢。不用家長開口，王老師就知道家長的來意。同時(shí)也感覺到自己這樣一次一次的送錢實(shí)際是在促使老師犯錯(cuò)誤，是對(duì)老師人格的一種侮辱。上面兩個(gè)故事有驚人的相似之處，就是不收工作對(duì)象的禮物。如果你達(dá)到了他的意愿時(shí)再把禮物還給他，此時(shí)你的人格會(huì)讓人感覺更高大。更為嚴(yán)重的是，因?yàn)楣賵鲐濓L(fēng)一開，世風(fēng)也必將快速傾塌，民心迅速失去，國家的大廈很快就會(huì)崩塌。然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運(yùn)，這到底是為什么呢？當(dāng)然原因是多方面的，但其中一個(gè)重要原因是他們都沒有從教育的根本上抓起。然而，長期以來，我們的教育過分重視學(xué)生的考試成績并以學(xué)生的考試成績的高低來考量師生的優(yōu)劣，而忽視了學(xué)生的國家意識(shí)、民族意識(shí)、道德倫理、價(jià)值觀念，這不能不說是走進(jìn)了一個(gè)急功近利的誤區(qū)。姜廣輝在《儒家的現(xiàn)代意義》中說：“治本的辦法是從道德入手，改善人性，人好，一切都好！若每個(gè)人的行為都符合道德規(guī)范，那人與自然、人與人的許多矛盾便會(huì)自然化解，人類未來的前途便會(huì)充滿光明。道德的建設(shè)要從教育抓起，從孩子們抓起，使他們從小就牢固地樹立廉潔淡泊的意識(shí)品格，一代人有了這樣的意識(shí)與品格，一代代人有了這樣的意識(shí)與品格，敦勵(lì)風(fēng)俗，化成民族血液，那樣，我們未來的民族將會(huì)是一個(gè)什么樣的民族呢？我們未來的民族一定是一個(gè)具有高尚道德的民族、一個(gè)廉潔儉樸的民族、一個(gè)充滿生機(jī)的健康民族、一個(gè)具有強(qiáng)力競爭力的民族。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，正人必先正己。莊子說：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。身教甚于言傳，以自己的行為風(fēng)范影響學(xué)生，這樣才能如王永彬在《圍爐夜話》中說的“德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速。作為教師，要充分利用好課程資源。因此，教師對(duì)課程資源的利用不能僅僅為了分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該淡泊名利，踐行科學(xué)，把學(xué)生放到人的地位上來培養(yǎng)，而不是當(dāng)做作業(yè)考試的機(jī)器來訓(xùn)練。充分地、藝術(shù)地利用好這些課程資源，是我們教師應(yīng)有的責(zé)任與努力目標(biāo)。經(jīng)典名言也是如此，像諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，讀之，你就會(huì)很自然地想到那些淡泊高雅的清廉之士，你就會(huì)為自己的貪婪、自私、慳吝而羞愧而汗顏；再如《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，讀之，你就會(huì)自然地憂身憂天下，從而勤奮勵(lì)志，你就會(huì)潔身自好，自覺抵制外面世界的種種誘惑。作為教師必須清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到廉政文化進(jìn)校園的長遠(yuǎn)而重大的戰(zhàn)略意義，讓為著民族的偉大復(fù)興，為著民族的長盛不衰而精心播種、辛勤耕耘、欣慰收獲吧！第五篇：廉政文化征文——廉政文化建設(shè)進(jìn)校園廉政文化建設(shè)進(jìn)校園“廉政文化建設(shè)進(jìn)校園”工作早已納入我們學(xué)校的工作當(dāng)中。青少年兒童是未來社會(huì)的建設(shè)者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍，提前對(duì)他們進(jìn)行廉潔教育十分必要，非常重要。讓他們從小接受廉政文化教育，是對(duì)未成年人思想道德教育建設(shè)方面采取的一項(xiàng)新舉措，也是新形勢下學(xué)校德育工作的一項(xiàng)新課題，對(duì)于青少年從小具有抵抗腐敗的免疫力，確保健康成長，對(duì)于今后社會(huì)的大發(fā)展都具有戰(zhàn)略意義。精心組織，科學(xué)安排，確保實(shí)效?！傲幕M(jìn)校園”活動(dòng)是反腐倡廉和學(xué)校道德教育的重要組成部分，各學(xué)校要將此項(xiàng)活動(dòng)作為反腐倡廉的一項(xiàng)重要工作抓緊抓實(shí)，使這次活動(dòng)成為提高師生素質(zhì)、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過程。我們要通過廉政文化進(jìn)校園這樣一種有效的形式，使青少年兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?，F(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對(duì)燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對(duì)奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往”。在全校學(xué)生中開展“崇尚廉潔”啟蒙教育，利用法制教育、社會(huì)公德教育和基本道德規(guī)范教育，引導(dǎo)學(xué)生了解我國基本的廉政法律法規(guī)，結(jié)合一些正面的典型進(jìn)行討論，理解個(gè)人成長應(yīng)具備的基本素質(zhì)，理解個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生感悟人生意義，懂得感恩、懂得廉恥，提高道德素質(zhì)，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并通過中小學(xué)生的言行舉止影響社會(huì)和家庭的廉潔觀念，樹立廉潔從我做起、從身邊小事做起的理念，真正實(shí)現(xiàn)廉潔知識(shí)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。廉政文化進(jìn)校園絕不是什么活動(dòng)，搞一陣就過去了，而是中華民族保持健康的軀體具有長久的生命力與競爭力的重大的戰(zhàn)略舉措。比如“松、竹、梅、蘭等植物也是其他許多國家都有的，然而中國人看到松，便想到‘歲寒后凋’；看到竹，便想到‘直節(jié)虛中’；看到梅，便想到‘傲雪迎春’；看到蘭，便想到‘幽谷傳香’。課程里有關(guān)廉潔奉公、淡泊名利、高潔清正的資源非常豐富，特別是人文學(xué)科，有許多鮮活生動(dòng)的人事，有許多經(jīng)典名言，有許多具有審美和想象的特定意象。前已言之，教育是培養(yǎng)人的，而人的構(gòu)成除了生物的一面外，主要是文化的一面，人是文化的生物。道德的感化不是僵硬的說教，不是粗暴的訓(xùn)斥與批評(píng)，而是要春風(fēng)化雨，潤物無聲。三是時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和反思自己的思想言行，荀子云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則智明而行無過矣。如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？一是要緊跟現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展形勢，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志有關(guān)社會(huì)主義教育理論，深刻認(rèn)識(shí)培養(yǎng)“四有”新人的重要意義；認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行胡錦濤主席提出的科學(xué)發(fā)展觀，著眼于學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，擯棄只重分?jǐn)?shù)忽視道德人品的急功近利的行為。雖百年之后，我們也會(huì)含笑看祖國之昌盛、民族之富強(qiáng)、子孫后代之幸福。那么把廉政文化引進(jìn)校園，建設(shè)廉潔高雅的校園文化，我們教師應(yīng)當(dāng)如何去做呢？作為教師，必須正確認(rèn)識(shí)廉政文化走進(jìn)校園并