【正文】 “經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾” 是人類社會(huì)的基本矛盾。但這一思想具有合理性和進(jìn)步意義：相對(duì)于英雄史觀而言難能可貴，相對(duì)于君主專制提出限制君權(quán)而言，但在歷史上并不占主導(dǎo)地位，最終也沒(méi)有超出唯心史觀的范圍?！叭恕钡膬?nèi)涵要比“人民”大，人是相對(duì)于物而言的，人民是相對(duì)于統(tǒng)治者（官）而言的。實(shí)事求是：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”即客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、即規(guī)律性，“求”我們?nèi)パ芯?，?shí)踐，探索規(guī)律。◆“一切為了群眾”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。、如何正確把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)？ 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定1．從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)是自由的有意識(shí)的活動(dòng)（即勞動(dòng)），這可以稱作人的類本質(zhì)或一般本質(zhì)。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的學(xué)說(shuō)及你的工作和思想實(shí)際，談?wù)剺?shù)立共產(chǎn)主義人生觀的重要性。以樂(lè)觀精神和英雄氣概對(duì)待人生道路上的各種問(wèn)題。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的和意義的根本看法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分。共產(chǎn)主義人生觀，是人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。以樂(lè)觀精神和英雄氣概對(duì)待人生道路上的各種問(wèn)題。首先是“人”這個(gè)概念。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。最后，人的本質(zhì)是類本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。感性只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理性才解決本質(zhì)問(wèn)題。【答案要點(diǎn)】該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。v共產(chǎn)主義人生觀，又稱之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀”，或“共產(chǎn)主義道德”，核心內(nèi)容是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，而獻(xiàn)身，主要包括：共產(chǎn)主義人生目的觀、共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀、共產(chǎn)主義人生理想觀和共產(chǎn)主義人生態(tài)度觀。共產(chǎn)主義人生觀體系v第一，把為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗作為人生的最高理想和目標(biāo)?！敬鸢敢c(diǎn)】文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展。把以人為本的理念注入到、貫徹到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線中去 論述：一、有人認(rèn)為在實(shí)際工作中要做到實(shí)事求是很難，你認(rèn)為難在什么地方？認(rèn)識(shí)不到位。品質(zhì)不到位。目前我國(guó)在政治體制方面還存在著很多為題，如權(quán)力過(guò)分集中，政府職能未能根本轉(zhuǎn)變等，造成官僚主義和形式主義大量滋生，監(jiān)督制約機(jī)制嚴(yán)重滯后?！耙粋€(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn) ”是這條路線的簡(jiǎn)明概括。因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾b堅(jiān)持改革開(kāi)放，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾的狀況及其特殊的解決方式所決定。三、談?wù)匋h的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)和堅(jiān)持黨的群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義。二者是一致的。3走群眾路線，合乎“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。系統(tǒng)的整體性，要求我們把整體的功能和效益作為認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要干好工作，就要找好位置。如果缺乏預(yù)見(jiàn)性，就必然陷入盲目被動(dòng)或者“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的事務(wù)主義中去。在新的歷史條件下，我們的各項(xiàng)工作都面臨著不斷變化的客觀形勢(shì)，職工隊(duì)伍也有許多與過(guò)去不同的特點(diǎn)。二是要有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)意識(shí)。五、密切黨群關(guān)系，創(chuàng)造性地貫徹和堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線（一）網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的基本特征及其對(duì)黨群關(guān)系影響和沖擊（二）當(dāng)前影響黨群關(guān)系的障礙性因素經(jīng)濟(jì)性障礙體制性障礙政策性障礙政治性障礙思想作風(fēng)性障礙（三）密切黨群關(guān)系，貫徹和堅(jiān)持黨的群眾路線的基本要求牢固樹(shù)立人民群眾是國(guó)家主人的觀念。第四篇：馬哲期末試題馬哲期末試題（二）一、單項(xiàng)選擇題（下列各題中有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)把它寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，每題2分，共40分）1．在實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了（A）A．矛盾的普遍性原理 B。否認(rèn)了人的自覺(jué)能動(dòng)性 3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（C）A．人與自然的關(guān)系 B。勞動(dòng)資料 C。唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 7．唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（D）A．世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B。認(rèn)為一般就是個(gè)別 9．階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（B）A．根本動(dòng)力 B．直接動(dòng)力 C．最終動(dòng)力 D．唯一動(dòng)力 10．歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（B）A．人和自然界的關(guān)系 B。燃料 D。商業(yè)資本 D金融資本17剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值被看作是生產(chǎn)商品中所（C）A．耗費(fèi)的可變資本的增加額 B。價(jià)值總量增加C．價(jià)值總量不變 D。道德 5．壟斷利潤(rùn)是（ABD）A壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤(rùn) B大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)C(jī)最終來(lái)源于本國(guó)勞動(dòng)者和世界其他各國(guó)的勞動(dòng)者的勞動(dòng) D通過(guò)壟斷價(jià)格而實(shí)現(xiàn)的高額利潤(rùn)三、辨析題（先判斷下列問(wèn)題是否正確，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。2． 中國(guó)古代認(rèn)為，“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)” 是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。資本主義工資：其本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。2． 什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？ 定義：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。無(wú)論采取國(guó)有經(jīng)濟(jì)的形式和國(guó)有資本與私人壟斷資本結(jié)合的形式，還是國(guó)家在私人壟斷企業(yè)外部對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，總之，所有的國(guó)家壟斷資本主義的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形。3． 什么是價(jià)值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？定義：其一，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；其二，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則表現(xiàn)形式：價(jià)格根據(jù)市場(chǎng)供求狀況的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。邏輯證明對(duì)檢驗(yàn)真理可以起到重要的補(bǔ)充作用：（1）原因：實(shí)踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來(lái)，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)（2）表現(xiàn)：在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃、方案進(jìn)行理論論證，一確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過(guò)后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃、方案。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。資本指的是能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的價(jià)值貨幣轉(zhuǎn)化為資本意味著貨幣要能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)所以貨幣只有購(gòu)買到了勞動(dòng)力才能產(chǎn)生剩余價(jià)值從而成為資本 要購(gòu)買到勞動(dòng)力必須要?jiǎng)趧?dòng)力成為商品 4． 資本主義工人的工資就是工人勞動(dòng)的報(bào)酬?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否具有真理性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。語(yǔ)言學(xué) C。耗費(fèi)的全部資本的增加額 18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的根源是(C)A社會(huì)化大生產(chǎn) B資本積累C資本主義基本矛盾 D固定資本的大規(guī)模更新 19．資本的有機(jī)構(gòu)成是指（D）A 固定資本和流動(dòng)資本的比例 B 生產(chǎn)資本和貨幣資本的比例 C 生產(chǎn)資本和商品資本的比例 D不變資本和可變資本的比例 20．馬克思主義政黨的性質(zhì)（B）A全國(guó)人民的政黨 B工人階級(jí)的先鋒隊(duì) C農(nóng)民階級(jí)的政黨 D被壓迫人民的政黨二、多項(xiàng)選擇題（在下列每題的四個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上的正確答案，并把它填入括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果C．壟斷經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)的結(jié)果 D資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果 15．資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有特定的兩重性，它是（C）A．勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一B．生產(chǎn)資料舊價(jià)值轉(zhuǎn)移和新價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一 C．勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一D．勞動(dòng)力價(jià)值轉(zhuǎn)移和剩余價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一16．壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（D）A．銀行資本 B。人的理性 11．否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用會(huì)導(dǎo)致（A）A唯心主義 B形而上學(xué) C二元論 D不可知論 12．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點(diǎn)是（D）A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者13．生產(chǎn)資料中既屬于不變資本又屬于固定資本的是（A）A．機(jī)器設(shè)備 B。實(shí)踐的本質(zhì)問(wèn)題8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買了蘋(píng)果、櫻桃、梨送去，他說(shuō)他要吃水果而不是這些蘋(píng)果等，他犯的錯(cuò)誤是（B）A．把個(gè)別當(dāng)作是獨(dú)立的存在 B。生產(chǎn)資料 5．國(guó)家是代表(B) 6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了（D）A．唯物論與唯心論的對(duì)立 B。物與物的關(guān)系 4．生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（C）A。矛盾的斗爭(zhēng)性原理2．“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)上（A）A．夸大了人的自覺(jué)能動(dòng)性 B。努力提高自身綜合素質(zhì)，堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義、形式主義和命令主義。要以積極進(jìn)取講究科學(xué)的態(tài)度，對(duì)待客觀規(guī)律，善于遵循和利用規(guī)律，及時(shí)總結(jié)和推廣各種有效的新辦法，新經(jīng)驗(yàn)；四是破除迷信，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，甘受誤解。增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性，一是要善于在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，形成新見(jiàn)解，采取新行動(dòng)。要善于從全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要把握住大機(jī)遇的蛛絲馬跡和危機(jī)出現(xiàn)的苗頭，尤其對(duì)外部環(huán)境的變化和關(guān)鍵信息、關(guān)鍵環(huán)節(jié)要予以充分注意與周密考慮，做到走一步，看兩步；抓當(dāng)前，想長(zhǎng)遠(yuǎn)。因?yàn)橄到y(tǒng)并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境即其它系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用中的。合理的結(jié)構(gòu)會(huì)促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，不合理的結(jié)構(gòu)會(huì)延緩甚至阻礙系統(tǒng)的發(fā)展。四、結(jié)合實(shí)際，從哲學(xué)層面上談?wù)勅绾渭訌?qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性個(gè)創(chuàng)造性。現(xiàn)實(shí)意義：1群眾路線的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，是黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)表明、盡管我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系不完善，上層建筑不成熟，但是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義性質(zhì)的，要求我么必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。因?yàn)樯鐣?huì)主義基本矛盾特點(diǎn)：a從社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的建立來(lái)看，是以公有制為基礎(chǔ)，只能靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)，然后憑無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，逐步改造私有制自覺(jué)地加以建立b從社會(huì)主義基本矛盾的狀態(tài)來(lái)看，社會(huì)基本矛盾適合的方面是基本、主要的，不適合的方面是非主要的c從性質(zhì)上說(shuō)是非對(duì)抗性的矛盾d從社會(huì)矛盾解決方式看，是自我調(diào)節(jié)、自我完善，逐步加以解決。二、談?wù)勗谏鐣?huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持黨的基本路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。一是壓制群眾，牟取暴利；二是弄虛作假，欺上瞞下；三是好大喜功，環(huán)境不利，當(dāng)前一些地方還沒(méi)有形成實(shí)事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實(shí)事求是的現(xiàn)象大量存在，主要是民主風(fēng)氣不濃，主觀主義，官僚主義和形式主義盛行。能力不到位。不能把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力為中心” 片面地理解只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展和唯生產(chǎn)力論。以人為本是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。v第三，把集體主義原則作為處理人與人之間關(guān)系的最高原則 v第四，把全心全意為人民服務(wù)作為根本的價(jià)值取向； v第五，把始終保持革命樂(lè)觀主義態(tài)度作為人生的基本態(tài)度。共產(chǎn)主義人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)v第一，共產(chǎn)主義的人生理想和信念建立在馬克思主義歷史觀所揭示的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用?！敬鸢敢c(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。【答案要點(diǎn)】親眼所見(jiàn)的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)首先在于其類特性——?jiǎng)趧?dòng)。其次是“本”這個(gè)概念。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實(shí)，造福人類，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(2)以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無(wú)私。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)條件決定的，是在現(xiàn)代化大工業(yè)所造成的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論及其世界觀的指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實(shí)，造福人類，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(2)以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無(wú)私。3．從個(gè)人與他人相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的本質(zhì)表現(xiàn)為由個(gè)體的不同需要造成的人的獨(dú)特性，這可以稱作人的個(gè)體本質(zhì)。人民群眾是黨的執(zhí)政之基，力量之源?！叭恕币簿哂袃r(jià)值內(nèi)涵——人民利益是衡量社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。因此，“人”既包括作為類的人，也包括作為群體的人，還包括作為個(gè)體n三次思想解放運(yùn)動(dòng)：“五四”運(yùn)動(dòng)，延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，改革開(kāi)放的新時(shí)期（真理標(biāo)準(zhǔn)大討論；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大討論；進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在全黨全國(guó)范圍內(nèi)掀起解放思想的熱潮）?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶楦尽Ｈ?、民、人民內(nèi)涵有所不同：“人”的范圍和內(nèi)涵要比“民”大，人是相對(duì)于“非人”、“物”而言的，“民”以及“人民”是一個(gè)歷史概念和政治概念，不同歷史時(shí)期含義有所不同。提高主體自身素質(zhì)。其次，努力提高個(gè)人整體素質(zhì)，增強(qiáng)鑒別力。馬哲的基本精神：科學(xué)精神，人本精神，實(shí)踐（批判）精神，崇尚自由的精神，終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合的精神（理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的精神）聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代史上三次思想解放運(yùn)動(dòng)和當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)際，談?wù)劷夥潘枷肱c實(shí)事求是的關(guān)系？江澤民同志提出的“三個(gè)解放出來(lái)”：即自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。辯證唯物主義：馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)把唯物主義與人的主體能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，從而把世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與世界的發(fā)展性原理統(tǒng)一起來(lái)，唯物辯證的解決了哲學(xué)基本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。如何理解馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐，辯證、