【正文】 會相互滲透，所以我們要在了解本國文化的基礎(chǔ)上接受理解其他國家的文化，已達(dá)到更好的交流。從美國教育來看，,一般對孩子不表揚也不批評,理由是:批評了你的孩子會刺激你的孩子,表揚了你的孩子會刺激其他的孩子,他們注重兒童自身的縱向發(fā)展而避免對兒童進(jìn)行相互比較。而中國的虎媽，狼爸，這種壓迫式教育有時會讓孩子受不了，所以才會爆出學(xué)生頻頻自殺的事件。通過這次活動，我們了解中美文化差異，感受了美國的思想，文化精髓，讓我們關(guān)注國際動態(tài)，引起對英語學(xué)習(xí)的興趣，增強分析能力，加深理解，提高政治素養(yǎng)。本文針對宗教在中美兩國的影響力、價值觀導(dǎo)向、社會作用、用語習(xí)慣等方面的不同產(chǎn)開論述，以期能夠從宗教的角度來深入了解中美兩國的差異。通過宗教我們可以清楚地窺見人類社會，因此，正確地認(rèn)識宗教文化差異有助于我們更好地理解中美差異，更有效地進(jìn)行交流和增進(jìn)了解。中國人信仰比較復(fù)雜，主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等，但以信仰佛教的人數(shù)最多，但差距不是十分巨大。前美國總統(tǒng)布什在清華大學(xué)的演講中更是說有95％的美國人自稱信仰上帝。反觀中國，雖然是佛教大國，但在我們身邊，信教人數(shù)的比例卻一直不高，或者自認(rèn)為信教，其實只是在遇到不幸的時候才想起來消災(zāi)祈福，又有幾人家中像美國人一樣每日禮拜，餐前祈禱呢？四、中美宗教精神關(guān)注點的比較西方的基督教文化認(rèn)為，基督教的一切理論都是以神為中心而建立的，它的核心是對神的本質(zhì)的論述。人類的最大幸福就是修復(fù)與上帝的父子般的關(guān)系，重新回到上帝的身邊。與印度佛教相比，中國佛教認(rèn)為佛性是人的本性，人人都具有先天菩提智慧，因此又能覺悟本性而成佛，眾生沒有成佛，就是因為被世事迷惑，一旦頓悟，真智顯露，就內(nèi)外徹悟，見性成佛，所以才說“放下屠刀，立地成佛”。最關(guān)鍵的是在佛教融合儒家過程中，儒家教人入世的思想沒有因為印度佛家出世的思想而改變，相反，佛教越來越走上世俗化道路。在美國的宗教文化中，基督教教義的許多具體成分被揚棄之后，其核心價值經(jīng)過人類理性的整理和發(fā)展之后，形成對人類生存的終極關(guān)懷，即拯救與博愛精神。在他們的語言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒、發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時，宗教色彩比較強烈。例如“Endof the World”，對中國人來說，看到這個字眼往往會聯(lián)想到“大難臨頭，人類即將毀滅的世界末日”，但對美國人來說，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語里講的“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”有類似含義?！妒ソ?jīng)》中的典故、比喻、諺語、俗語等習(xí)語廣為世人所接受和使用，成為英語語言中不可或缺的重要組成部分。所以，在基督教的影響下，教徒們的道德約束逐漸自覺，越來越發(fā)自內(nèi)心。哈佛大學(xué)神學(xué)院“婦女與宗教研究項目”主任安布羅迪女士說：“宗教團(tuán)體提供服務(wù)與政府機(jī)構(gòu)提供的社會服務(wù)是有區(qū)別的。反觀中國，在這些方面還有所欠缺。而中國在宗教上的精神追求還無法與之相比。對于不同的宗教，不論是基督教、佛教還是其他教派，我們都應(yīng)給予尊重，避免由于宗教問題所引發(fā)的沖突。因為無論在哪個國家，兒童總是一個民族的希望和未來，而家庭教育對兒童思維模式和世界觀的形成都有至關(guān)重要的作用。同時希望提出切實有效的建議幫助更多的兒童健康快樂成長。而美國家長認(rèn)為孩子的成長必須依靠自身的能力和經(jīng)驗，因此更加注重培養(yǎng)孩子們適應(yīng)環(huán)境和獨立生存的能力。對大多數(shù)中國家長來說，“望子成龍”是父母最殷切的希望和矢志不渝努力的方向；而美國家長則更多希望自己的孩子成為一個有能力的人。如在生活上包辦代替，包括鼓勵孩子只要好好學(xué)習(xí)，任何家務(wù)都不需要做；在社交上過度保護(hù)，生怕孩子“學(xué)壞”，不愿意讓孩子與外界接觸；在學(xué)習(xí)上過于嚴(yán)厲，中國家長把孩子的學(xué)習(xí)成績和能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以讓孩子們把所有時間都放在學(xué)習(xí)上，其他都是在浪費時間。截止目前，中國的社會保障和養(yǎng)老制度還不很完善，許多家長把孩子當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，中國人的觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，他們也就更希望孩子有個好未來，也能更好地肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任；而美國社會保障制度健全，不指望孩子的贍養(yǎng)，只希望把他們培養(yǎng)成一個有獨立人格和社會責(zé)任感的個體。如 更加注重培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感，獨立意識，自立能力，合作精神；在中國大力倡導(dǎo)和實施素質(zhì)教育；同時，中美兩國在家庭教育方面還有互相借鑒學(xué)習(xí)、取長補短。如大多數(shù)美國孩子比中國孩子更能適應(yīng)社會，面對挑戰(zhàn)和挫折；中國孩子獨立生活的能力不強，人機(jī)交往能力弱；而許多美國孩子缺乏贍養(yǎng)父母的責(zé)任感；中國家庭成員之間的關(guān)系也更加和諧親密。二． 產(chǎn)生差異的原因 中國文化歷史悠久，價值觀內(nèi)斂保守，缺乏冒險精神和創(chuàng) 造意識；而美國是一個歷史較短的移民國家，在多元文化的影響下，能夠較快接受新的思想和文化，更富有冒險精神。不同的教育觀念和目的導(dǎo)致了不同的教育方式。恰恰相反，美國孩子擁有更 多自主權(quán)，因為美國家庭更加注重公正和自由?；谶@種期望，大多數(shù)中國父母認(rèn)為他們的主要責(zé)任就是盡自己最大的努力為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件，為此他們愿意付出所有。以中、美文化影響下的中美家庭教育為例，兩者在家庭教育觀念、教育目的、教育方式和教育內(nèi)容上都存在諸多差異。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同，為相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步提供前提條件。在世界大融合的今天，探討宗教文化差異應(yīng)具有一種辯證意識和全球化意識。二是現(xiàn)在的多數(shù)中國人往往處于快節(jié)奏的生活中，為物質(zhì)的追求而耗盡精力而往往忽視了精神上的追求。政府機(jī)構(gòu)提供的社會服務(wù)，則往往幫助你是因為這是他們的工作。他們以助人為快樂，看到別人有困難時經(jīng)常講的一句話是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動，包括為窮人提供住房、為無家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。美國的基督教教徒們習(xí)慣于通過自我反省來約束自己，一旦違反道德原則，就會產(chǎn)生愧疚感、不安感。漢語中有許多成語出自佛教的語言，它們主要來源于佛經(jīng)的譯作，還有一些成語雖不是直接出自佛經(jīng)，但卻是受佛教思想的影響之后產(chǎn)生的，例如“天花亂墜”，相傳佛說法時，天人感動，飄散香花作為供養(yǎng)，又相傳梁武帝請云光法師在南京講經(jīng)，天花亂墜。如西方人常說“By God”(向上帝起誓)，中國人說“老天爺作證”；西方人說的“God bless me”(上帝保佑)相當(dāng)于我們的“菩薩保佑”等。六、中美宗教文化差異對語言的影響宗教文化會對交際模式產(chǎn)生影響。五、中美宗教價值觀的比較中國是世界四大文明古國之一，長期處于農(nóng)業(yè)社會，以家庭為社會再生產(chǎn)的基本單位，在相對封閉的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，逐步形成了以血緣為紐帶，以家庭為本位，以忠孝為核心的價值觀，雖然不同時期表現(xiàn)為不同的內(nèi)容和特點，如儒家的道德價值觀、道家的自然主義價值觀、墨家的兼愛功利主義價值觀、法家的權(quán)勢功利主義價值觀等等，但是其價值觀均未超出以陰陽五行和“天人合一”為基礎(chǔ)、以“三綱五?！币?guī)范體系為核心的封建主義價值觀，宗教也不例外，不論是本地的宗教還是外來的宗教，它們深深地影響著中國人的生活方式、價值觀念和思維方式。而且，中國佛教說：“稱名念佛為外因，實想念佛、觀想念佛為內(nèi)因，內(nèi)外相應(yīng)，往生極樂凈土佛國。與基督教不同，中國宗教關(guān)注的中心是人，主張“神人合一”。因為上帝無所不在，無所不能，并且關(guān)懷著人類，用自己親生子的血為人類贖罪，所以人應(yīng)該服從上帝。據(jù)有關(guān)報道，美國一年參加