【正文】 和利用語文課程資源，尤其是通過鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！皠?chuàng)造語文”在我進(jìn)行“生活語文”探索的時候，出現(xiàn)了關(guān)于語文屬性的“工具”與“人文”之爭。所以，語文教學(xué)的任務(wù)，既包括向?qū)W生傳授語言知識，培養(yǎng)其語文能力，使學(xué)生能正確地運用祖國的語言文字，也包括在引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握語文知識和能力的過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、優(yōu)良的品質(zhì)和健康的審美情趣，讓學(xué)生在提高語文水平的同時，學(xué)會認(rèn)識、改造自己的主觀世界和社會、自然等客觀世界。把社會風(fēng)云引入語文課堂，把語文課堂延伸到社會天地?！傲⒆阏n堂”，主要是系統(tǒng)學(xué)知識；“面向社會”，著重是全面育能力；“深入心靈”，是前二者要共同達(dá)到的目標(biāo)；而“激發(fā)創(chuàng)造”是語文教育要實現(xiàn)的最佳效果。因此，我們要解放學(xué)生的心靈，要點燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。我提出了給學(xué)生以心靈自由的條件――給學(xué)生以心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。給學(xué)生以心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見解，但這種“見解”只能是一家之言，而不能成為強(qiáng)加給學(xué)生強(qiáng)加給作品的絕對真理?！叭烁裾Z文”上面所說的“創(chuàng)造教育”談到解放人的精神世界，培養(yǎng)人創(chuàng)造能力，已經(jīng)涉及到人格教育的內(nèi)容，但還不全面。從現(xiàn)代心理學(xué)觀點看，人格是人的性格、氣質(zhì)、愛好、品德、操行、觀點、態(tài)度等心理特征的總稱。同時，不斷蓬勃發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和當(dāng)今社會某些理想沉淪、道德滑坡、精神頹廢的現(xiàn)象，也從正反兩個方面向我們的教育（包括語文教育）題出了更迫切的人格培養(yǎng)的要求：“為中華崛起而讀書”的宏偉抱負(fù)，“中流擊水，浪遏飛舟”的進(jìn)取勇氣，“樸質(zhì)，堅強(qiáng)，力求向上”的民族氣節(jié)，“毫不利己，專門利人”的無私品格……總之，培養(yǎng)高尚的情操，永遠(yuǎn)應(yīng)該是語文教育中激越而輝煌的主旋律！拓展學(xué)生開放的思想，是21世紀(jì)不僅更加繁榮而且更加民主的社會主義現(xiàn)代化中國對語文素質(zhì)教育的必然要求。當(dāng)然，這需要我們教師做許多扎扎實實的具體工作??比如擴(kuò)大學(xué)生的課外閱讀面和社會生活面，訓(xùn)練學(xué)生勇于獨立思考、善于科學(xué)鑒別的能力等等，以引導(dǎo)他們在信息時代能吸收真正的文化營養(yǎng)。正如柳斌所說：“實施素質(zhì)教育，主要是通過為學(xué)生個人個性發(fā)展服務(wù)來實現(xiàn)的。因為“人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這方面的表現(xiàn)又都是獨一無二的?！懊裰髡Z文”2000年9月至2003年6月，我暫別中學(xué)語文講臺，進(jìn)入久違的大學(xué)校園，師從朱永新先生攻讀教育哲學(xué)博士學(xué)位。其核心是對人的尊重。由此我受到啟發(fā)，“民主教育”的核心，不也應(yīng)該是“尊重”嗎？――尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的個性、尊重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的人權(quán)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造力……當(dāng)然，與此同時，教會學(xué)生尊重他人。而語文教育，理應(yīng)“目中有人”－－人的思想解放、人的感情熏陶、人的精神提升，人的個性發(fā)展，應(yīng)該是語文教育的生命。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。雖然就一般情況來說，教師的學(xué)科知識、專業(yè)能力、認(rèn)識水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開展觀點爭鳴。語文教育不是治國，因此，在這里說“法治”似乎有點兒牽強(qiáng)附會甚至可能有人會覺得風(fēng)馬牛不相及。學(xué)生作為語文學(xué)習(xí)的主人，其主體性不僅僅體現(xiàn)在主動學(xué)習(xí)和積極思考方面，也體現(xiàn)在參與語文教學(xué)的管理方面。在整個語文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生也要遵守統(tǒng)一制定的規(guī)矩，但這不是傳統(tǒng)意義上的“聽老師的話”，而是遵守公共規(guī)則――這規(guī)則里面既凝聚著集體的意志，也包含了自己的意愿。４．語文民主教育是充滿寬容精神的教育。第三，教師的引導(dǎo)，前提是尊重學(xué)生思想的權(quán)利，然后通過與學(xué)生平等對話（而不是居高臨下的訓(xùn)斥），以富有真理性的思想（而不是所謂的“教師權(quán)威”）去影響（而不是強(qiáng)制）學(xué)生的心靈。如果不許學(xué)生說錯，無異于剝奪了他們的思考。獨立思考決不是唯我獨尊，更不是拒絕傾聽他人意見；相反，在對話探究的過程中能具備海納百川的胸襟是一種極可貴的民主品質(zhì)。在語文教育過程中，如果說“寬容”是善待他人的不同觀點，那么“妥協(xié)”則是對話雙方都勇敢地接納對方觀點中的合理因素，彼此相長，共同提高。――其實說到底，妥協(xié)也不是簡單地向?qū)Ψ健罢J(rèn)輸”，而是服從真理以完善自己的認(rèn)識。其實，更多的時候，所謂“妥協(xié)”并不是絕對的“甲錯乙對”因而甲方在思想上向乙方投降，而是“雙贏”――即在討論爭辯中，雙方都不斷吸收對方觀點的合理因素進(jìn)而使雙方的認(rèn)識更接近真理。民主是對人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。應(yīng)該說，針對學(xué)生長期以來在“應(yīng)試教育”背景下所形成的僵化思維模式，這些引導(dǎo)和訓(xùn)練當(dāng)然是很有必要的。而學(xué)生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。上面對語文民主教育（也可簡稱為“民主語文”）的概括，實際上包含了對我以前我語文教育不同階段所有的合理思考和有效實踐，是我對自己語文教育一次系統(tǒng)的實踐總結(jié)與理論（如果這也能算“理論”的話）提升。從根本上說，語文民主教育與語文素質(zhì)教育是相通的?！保ㄌ招兄Z）對于教育來說，缺少對學(xué)生的民主態(tài)度——具體說，離開了對學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開了教育過程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是陶行知所說的“真教育”而只能是“偽教育”。以上贅述算是我對自己近三十年來“語文生涯”（從學(xué)師范語文到教中學(xué)語文）的思想梳理。面對日益浮躁與眼花繚亂的基礎(chǔ)教育界和語文教育界（為此，我特別推崇著名雜文家，同時也是南京師大附中特級教師吳非的新作《力戒浮躁》），我越來越堅定不移地認(rèn)為，真理總是樸素的，教育總是樸素的，語文教育總是樸素的。所以，我現(xiàn)在想的更多的是，讓語文教育回到樸素的起點：如果我們的學(xué)生喜歡上語文課，而且下課后也情不自禁地去閱讀去寫作，進(jìn)而成為一個有書卷氣的雅人和有責(zé)任心的公民；教師能夠在語文課上體驗到快樂，能夠在課堂上揮灑青春，流淌生命，燃燒激情，點燃理想，能夠以自己是一名語文教師而由衷地自豪，這樣的語文教育，就是最好的語文教育。但這并不意味著我放棄了自己作為“知識分子”的思想權(quán)利。我將繼續(xù)期待著語文教育一步步逼近其學(xué)科特點，逼近人的心靈，成為最富個性最具魅力的精神創(chuàng)造，和最自由、最愉悅、最美好的心靈之旅。首先是由眼睛對文字符號的感知，然后把信息傳入大腦，進(jìn)行復(fù)雜的分析綜合活動。從思想內(nèi)容到語言形式，從語言形式到思想內(nèi)容，閱讀，思考，體驗，感悟，真正讀懂，把握真諦。課外閱讀要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者是“怎樣表達(dá)的”。小學(xué)階段是“涵養(yǎng)”階段，要特別重視吸納、積累。不能只教一本語文書。教作文的規(guī)律是“讀寫結(jié)合”。這個“文”主要指讀書?！扒八己笙搿保ㄓ绕涫恰昂笙搿保┎拍荛L心眼、長智慧。在教學(xué)中，要循循善誘，因材施教，人人去摘跳一跳才能摘得到的桃子。賈志敏還是讀得太少課堂上要“書聲瑯瑯”和“議論紛紛”，少一點“煩瑣分析”和“無效提問”。所謂“正確”，就是用普通話，發(fā)音清楚響亮，不讀錯字，不丟字，不添字，不唱讀，不重復(fù)句子；所謂“流利”，就是在正確理解的基礎(chǔ)上速度接近于說話，避免不必要的重復(fù)；所謂“有感情”，就是讀得生動感人，要讀出重音，適當(dāng)停頓，運用適當(dāng)?shù)恼Z調(diào)，要有適當(dāng)?shù)乃俣群凸?jié)奏。之后對教學(xué)內(nèi)容精心剪裁，處理詳略，突出重點。“激勵”——它是教育的第二個名字。激勵要著眼于育人。魏書生怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力關(guān)鍵是啟發(fā)學(xué)生的主動性。國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典、。對學(xué)生大聲訓(xùn)斥和懲罰是教育的大敵。激勵要及時。激勵要有針對性，要看準(zhǔn)學(xué)生的閃光點之所在，即他到底有什么特長，把他的閃光點激活。于永正教育的兩個名字“影響”——它是教育的第一個名字。對教材洞若觀火，方能心中透亮。講讀課文一定要以讀為基礎(chǔ)，要求學(xué)生多讀熟讀。第三課時，議論段落結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會文章中心，背誦部分片段或全文，完成相應(yīng)的一些作業(yè)。一定要動筆寫東西，并養(yǎng)成習(xí)慣。如書法、音樂、美術(shù)、舞蹈等。書，是最好的作文指導(dǎo)老師，每篇文章都在告訴你怎樣寫作文。寫字的規(guī)律是什么？是描紅、仿影、臨帖，而且要天天描紅、仿影、臨帖?！笆职咽帧闭f的是耐心、細(xì)心；“實打?qū)崱闭f的是小學(xué)語文教學(xué)要實實在在地教，扎扎實實地教，不能搞花架子。識（字）、寫（字）、讀（書）、背（誦）、說（話）、作（文）、習(xí)（慣）是小學(xué)語文的七大教學(xué)目標(biāo)。閱讀教學(xué)一定要多讀（包括朗讀），重視語言的積累，語感的培養(yǎng)，同時要關(guān)注表達(dá)。教師要指導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀，不但要深入地與作者對話，而且還要與編者傾心交談，弄清楚選編這篇課文的意圖，組合這個單元的意圖。離開了課本，閱讀教學(xué)就丟失了語文學(xué)習(xí)的特殊憑借物。我始終認(rèn)為，作為“知識分子”的教師應(yīng)該是一個思想觸覺十分靈敏的人；追求真理，崇尚科學(xué)，獨立思考，應(yīng)該是每一個教育者堅定的人生信念。作為一個從事語文教育實踐的中文語文教師而非專業(yè)研究者，我并不因此而自卑?，F(xiàn)在的教育，恰恰是脂粉太厚，油彩太濃，口紅太艷，穿著華麗的旗袍，奪人眼球。”于老師尚且如此，何況我呢？因此我也可以說，與其說我教了幾十年語文，不如說我?guī)资甓荚趯W(xué)教語文。如果我們認(rèn)可柳斌同志所概括的素質(zhì)教育的要義是“面向全體學(xué)生，讓每一位學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生主動地生動活潑的發(fā)展”的話，那么，我們似乎就可以這樣說，民主教育是素質(zhì)教育的靈魂。因為“真教育是心心相印的活動。什么是“語文民主教育”呢？簡言之，語文民主教育就是充滿民主精神的語文教育，就是尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語文教育，就是給學(xué)生以心靈自由的語文教育，就是師生平等和諧共同發(fā)展的語文教育。因此，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，與其說是手把手地教學(xué)生怎樣去做，不如說是給學(xué)生提供一個個發(fā)表獨立見解的機(jī)會，特別是要鼓勵學(xué)生敢于向書本、向老師、向名家、向一切“權(quán)威”說“不”！——正如江澤民同志在1999年全國教育工作會議上所說的那樣：“愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。我堅信，每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在能力；所以，教師要做的，是提供機(jī)會讓學(xué)生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗一點，就是要讓學(xué)生“敢想”。――注意，我愿意再次重復(fù)一遍，我說的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”。人們常常說，成功的語文教育，往往都是師生合作的結(jié)果，這“合作”之中便有“妥協(xié)”。妥協(xié)的前提仍然是平等。更多的情況是，教師明明錯了，而且學(xué)生都知道老師錯了，可當(dāng)老師的怎么也放不下“面子”承認(rèn)錯誤向?qū)W生妥協(xié)。５．語文民主教育是充滿妥協(xié)精神的教育。努力使整個閱讀教學(xué)課堂具有一種開放性的學(xué)術(shù)氛圍，讓不同層次的學(xué)生既有共同的提高也有不同的收獲。不要怕學(xué)生說錯，不犯跌跟斗的人永遠(yuǎn)長不大，所謂“拒絕錯誤就是毀滅進(jìn)步”，正是這個意思。但是第一，學(xué)生的不成熟乃至錯誤是一種成長現(xiàn)象，其中往往包含著求新求異的可貴因素，如果一味扼殺便很可能掐斷了創(chuàng)造的萌芽。而只有充分的尊重他人（老師和同學(xué)），自己的思想權(quán)利才能得到真正的保障。教師沒有理由不尊重學(xué)生的這個權(quán)利。因此正是在這一精神實質(zhì)上，語文民主教育與法治精神得以溝通――民主精神同時也就是法治精神。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對待學(xué)生，明天的學(xué)生就會如何去對待他人。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。２．語文民主教育是充滿平等精神的教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，而創(chuàng)造的基礎(chǔ)是心靈的自由；自由本身不是創(chuàng)造，但沒有自由就絕對沒有創(chuàng)造?；蛘哒f，這些思想讓我重新審視、清理我過去的教育和語文教育。讓每一個人都作為個人而受到尊敬。徜徉于人類民主思想發(fā)展史，我發(fā)現(xiàn)支撐現(xiàn)代民主制度的理論基石，是從14－16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動、17世紀(jì)的英國革命、18世紀(jì)的法國啟蒙運動一直到美國獨立戰(zhàn)爭期間，一系列思想先驅(qū)的杰出理論：人道主義、自由學(xué)說、平等觀念、天賦人權(quán)、社會契約、法的精神、權(quán)力制約、人民主權(quán)……而從盧梭、洛克、杜威到陶行知乃至蘇霍姆林斯基，都對民主教育的理論與實踐做出了不可磨滅卓越的貢獻(xiàn)?！保ㄌK霍姆林斯基）語文教育中發(fā)展學(xué)生個性的前提，是教師具備高度的民主素養(yǎng)和真誠的人道主義情懷，即發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生的心靈世界，在語文教學(xué)中把學(xué)生視為與自己一起探求新知、追求真理的志同道合的同志與朋友。應(yīng)該說，在過去的教育理論中不是沒有提到過“教育個性”，但那更多的是指“因人而異”、“因材施教”的教學(xué)方法而已。在這里，“能力全面”的含義至少有三：一是學(xué)生最終擁有的語文素養(yǎng)是完整而豐富的??既有語修邏文的知識，又有讀寫聽說的技能，既有高雅的文學(xué)修養(yǎng)，又有實用的語文本領(lǐng)；二是學(xué)生能以“生活”（班級生活、日常生活、社會生活等）為中心學(xué)語文、用語文??讓學(xué)生在熱愛生活、關(guān)心國事的過程中情不自禁地汲取語文養(yǎng)料，在各種社會實踐中得心應(yīng)手地把語文知識轉(zhuǎn)化為生活能力；三是學(xué)生具備創(chuàng)新能力，比如閱讀過程中嘗試發(fā)現(xiàn)問題的能力，獨立思考作出推論或預(yù)測的能力，縱向追蹤挖掘思維深度的能力，綜合串聯(lián)拓寬思維廣度的能力等等，又如作文過程中立意的正確獨到，思想的辯證深刻，構(gòu)思的新穎奇妙，語言的鮮活自然……需要強(qiáng)調(diào)的是，在學(xué)生的語文能力結(jié)構(gòu)中，重點是創(chuàng)造能力??這是對束縛學(xué)生思想，扼殺學(xué)生創(chuàng)造欲望的傳統(tǒng)語文教學(xué)的突破，也是跨世紀(jì)人才觀對素質(zhì)教育的基本要求。不能想象，一個目光短淺、心靈封閉、觀念保守、思維萎縮的人，會成為新世紀(jì)中國的脊梁。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，既是傳統(tǒng)語文教育的核心，也是新時代語文教育的首要任務(wù)。而語文教育，實質(zhì)上就是通過“語文”的途徑對學(xué)生進(jìn)行人格教育。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。給學(xué)生以心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。我們實在無法設(shè)想：一個迷信教材、迷信教教參、迷信高考題的教師會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。我這樣抨擊有的語文課―― 在某些語文課堂上，不但沒有師生平等交流，共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制——學(xué)《孔已己》，學(xué)生只能理解這是魯迅對封建科舉制度的批判；學(xué)《荷塘月色》，學(xué)生只能理解這是朱自清對“4所謂“創(chuàng)造語文”，是要解放學(xué)生的精