【正文】 〖反對〗：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物?？傊?。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯(lián)系的性質、方式也要發(fā)生變化。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。①相互依賴。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。六、系統(tǒng)和要素的關系原理〖原理內容〗：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系?！挤椒ㄕ摗剑合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）?重點掌握?〖原理內容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。）〖反對〗：我們應反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念?！挤椒ㄕ摗剑簝韧庖蜣q證關系原理要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內因，又要看到外因，堅持把內外因結合起來?！挤磳Α剑杭纫磳Π咽挛锟闯墒且环L順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。（簡而言之，即重視量的積累；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則）〖反對〗：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。）〖反對〗：反對片面看問題（一點論）；割裂對立統(tǒng)一關系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立?！挤磳Α剑悍磳乇?、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。）〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理?重點掌握?〖原理內容〗：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展?！挤椒ㄕ摗剑悍椒ㄕ撘螅阂匕盐罩饕埽ブ攸c、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素?！挤磳Α剑悍磳Π逊穸ɡ斫鉃橥饬ψ饔玫慕Y果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。）〖反對〗：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。三、認識過程的反復性和無限性原理?重點掌握?〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。以往在社會歷史領域中唯心主義一統(tǒng)天下。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑海?）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。）〖反對〗：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。〖方法論〗：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。三、個人與社會的統(tǒng)一原理〖原理內容〗：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。五、理想與現(xiàn)實的辯證關系原理〖原理內容〗：①理想來源于現(xiàn)實。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的要求又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。唯物主義和唯心主義的分歧（1）唯物主義的基本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。（5）哲學史上的兩個對子是：①唯物主義和唯心主義；②辯證法和形而上學。（1）毛澤東思想：實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。1物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質資料的生產方式，是生產力和生產關系的統(tǒng)一）。1辯證唯物主義所講的靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，主要有兩方面的含義：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。1規(guī)律的特征：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；②規(guī)律是普遍的。2意識是人腦對客觀事物的反映。（2）哲學依據(jù)：世界是物質的，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。2實踐的特點：①實踐具有客觀物質性；②實踐具有主觀能動性；③實踐具有社會歷史性。2實踐與認識的辯證關系：（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：①實踐是認識的來源。2影響認識形成的因素：①立場、觀點和方法的不同；②知識結構、認識能力和認識水平不同。3認識的特點：①認識具有反復性②認識具有無限性。（聯(lián)系具有普遍性和客觀性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題）3聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。②相互影響：A、整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分；B、部分制約整體，關鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用。（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法：①要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，使各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；②把各個部分、要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。發(fā)展的趨勢：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一：（1）事物發(fā)展的前途是光明的：①新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；③在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益的要求，得到人民群眾的支持和擁護。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。4矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。4矛盾的。4矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。③事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。（3）方法論：要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。（世界上的一切事物都是運動變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。3系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1）含義：系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。②地位、作用和功能不同：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位，服從和服務于整體。3聯(lián)系的特點：①聯(lián)系具有普遍性（有條件的）；②聯(lián)系具有客觀性：不以人的意志為轉移，聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。真理最基本的屬性是客觀性。④實踐是認識的目的和歸宿。②變革社會的實踐。②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。2物質和意識的辯證關系：①物質決定意識；②意識能夠認識物質并反作用于物質（正確的意識對物質的發(fā)展起促進作用；錯誤的意識對物質的發(fā)展起阻礙作用。主觀能動性與客觀規(guī)律的關系：①規(guī)律是客觀的，要求我們發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎和前提；②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。運動是絕對的、永恒的、無條件的；靜止是相對的、暫時的、有條件的。1物質和運動的關系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者和主體。1世界的本質是物質，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性：①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的；②人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。②本質：立黨為公、執(zhí)政為民。馬克思主義哲學的基本特征：①唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一；②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一；③科學性和革命性的統(tǒng)一（實踐性）。（3）唯物主義的三種基本歷史形態(tài)：①古代樸素唯物主義；②近代形而上學唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義。它包括兩個方面的內容：（1）思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：①認為存在決定思維的，就是唯物主義；②認為思維決定存在的就是唯心主義。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。③理想可以轉化為現(xiàn)實。四、人生價值的實現(xiàn)原理〖原理內容〗：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。二、社會價值和自我價值的辯證關系原理?重點掌握?〖原理內容〗：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理?重點掌握?〖原理內容〗：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用?！挤磳Α剑悍磳C械唯物主義、歷史唯心主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學歷史上最偉大的變革?！挤椒ㄕ摗剑哼@要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在人們探索真理的過 程中，錯誤是難免的。二、真理的條件性和具體性原理?重點掌握?〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；還要重視認識的反作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三部分：辯證唯物主義認識論（包括實踐觀和真理觀）（共3條原理）一、實踐和認識的辯證關系原理?重點掌握?〖原理內容〗（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿?！挤椒ㄕ摗剑恨q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗剑恨q證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實?！挤磳Α剑悍磳π味蠈W的一點論和均衡論。〖方法論〗：認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的 主要方面。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。②兩者在一定條件下相互轉化。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理?重點掌握?〖原理內容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。矛盾即對立統(tǒng)一。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。三、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）?重點掌握?〖原理內容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的