【正文】 而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。，重建喪失原味在現(xiàn)階段的梁平旅游點中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味著重建后的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠?？磻T了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。結(jié)果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？（三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點建議，宣傳把握重點重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻(xiàn)，同時也提高了其本身的價值。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀(jì)錄。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運動休閑、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。注釋：參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2007年1月 ——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議 3.《魅力重慶——梁平》重慶號百信服務(wù)有限公司 中國電信第五篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告范文XXX 學(xué)院大學(xué)生社會調(diào)研報告關(guān)于城市留守兒童的調(diào)查報告作者：XXX班級：專業(yè)：學(xué)院：中 國 參加社區(qū)的大學(xué)生社會實踐，對特殊家庭進行一對一幫扶，幫扶情況具體如下：一、幫扶對象基本情況 楊拉拉，女，12 歲，居住在 XXXXX。二、用心溝通，用愛交流 初次來到她家里面，我發(fā)現(xiàn)拉拉不太愛說話，跟她對話基本都是問答式。只不過，許多父母為了讓孩子過上更好的生活而奔波操勞，難以陪伴他們成長；父母長期不在孩子身邊，不僅會造成親子關(guān)系淡漠疏遠(yuǎn)，也會影響孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)。學(xué)習(xí)之余，我陪著她畫畫，玩小游戲，可能在普通的家庭里面，有父母陪著玩。這種“一對一”結(jié)對幫扶的關(guān)愛，變傳統(tǒng)的“灌輸式”關(guān)愛為“陪伴式”關(guān)愛，用溫暖彌補親情缺失對留守兒童人格發(fā)展的消極影響，讓她在潛移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。從生活環(huán)境來看,雖然城市留守兒童在物質(zhì)生活上相對富有,但他們既缺乏父母的情感關(guān)愛和精神撫慰,又缺少家長的教育和監(jiān)管,他們的生活存在著更多的誘惑、也存在更多發(fā)生“狀況”的可能。舉辦豐富多彩的課外活動，豐富學(xué)生的課余生活。五、總結(jié)與感悟 在此次幫扶活動中，真的讓我學(xué)到了很多，也領(lǐng)悟到了很多，我決定繼續(xù)在以后，多參加志愿者活動，多傳播正能量，用我力所能及的方式來幫助他們。對于孩子來說，父母陪伴的時間越少，得到的愛與關(guān)心就越少。在這樣的實踐活動中鍛煉了自身能力，提高了個人素質(zhì)，增強了社會責(zé)任感，收獲頗豐。有很多人說志愿服務(wù)是一種奉獻(xiàn)精神，不求回報、奉獻(xiàn)愛心、服務(wù)社會與充實自己、提升自己、感悟人生，這也同等重要。留守兒童還需要社會各界的關(guān)心，方法也需要不斷的創(chuàng)新，留守兒童是當(dāng)前的一個社會問題，全社會都要關(guān)愛，學(xué)校也應(yīng)該站在對學(xué)生負(fù)責(zé)的高度，對他們要嚴(yán)慈相濟，用愛去滋潤，用心去呵護，用情去溫暖，就能讓“留守兒童”走出心靈的荒漠，走進親情的綠洲。相信每個疼愛孩子的父母，都可以用心多陪陪自己的孩子，不讓他們成為無助的“獨居兒童”和孤獨的城市“留守兒童”。社會體驗活動，利用假期實踐讓他們?nèi)ンw驗父母的工作，陪同父母一起工作，不僅僅讓他們和父母有更多相處得時間，還讓他們理解和認(rèn)識到父母打工的辛苦，不對父母產(chǎn)生誤解。積極主動和留守兒童交流溝通，陪同他們一起玩耍，不讓他們感到孤單。由于戶籍、教育教導(dǎo)方式、生存和發(fā)展環(huán)境、家庭出身等方面的差異和不同,城市留守兒童相較于農(nóng)村留守兒童,除了擁有留守兒童的一般共性:即同樣面臨著缺乏親情、監(jiān)護不利、心理焦慮、學(xué)業(yè)失教和安保不得力等諸多問題外,還具有自身的個性。在給她補習(xí)的過程中，我會發(fā)現(xiàn)她的閃光點，這樣能夠很好的幫助她進步。三、補習(xí)功課，聊天談心 楊拉拉小朋友聰明可愛，學(xué)東西也比較靈活，背書快，書寫工整。我決定把我小時候的故事分享給她聽，讓我們能夠成為好朋友，慢慢的她的防備心理沒有那么強了，逐漸也愿意把她的事情分享給我聽了，就這樣我成為了她的“知心姐姐”。父母是普通的工人，早出晚歸，每天基本都是楊拉拉一個人在家。所謂留守兒童，我的理解是父母不在身邊的孩子，對農(nóng)村留守兒童的心理健康研究已經(jīng)非常普遍，但對城市留守兒童心理健康的研究相對較少。除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性?？梢砸灾谱鲃赢嫷男问?，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。細(xì)心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。，相關(guān)政策的實施不到位由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實施不到位或者就敷衍了事。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。第十代方丈竹禪是一位飲譽海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟快速發(fā)展出力。連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻(xiàn)的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。39。對外宣傳要擴大范圍，擴大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。，宣傳重點不清梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值