【正文】 ｚｈě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字?！钡穆暦Ｈ纭蔼bｚｈēｎｇ”，如果僅作為標音形聲字：從犬，爭ｚｈēｎｇ聲，則字意淡薄；把爭的“爭斗”意加進去，則犬相爭斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。戰(zhàn)國至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。（1）減筆假借造字：乞ｑǐ，氣ｑ236。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。《說文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會意字。讀者比照各說之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個“轉(zhuǎn)注字”。說過即逝，無法保存。文字的發(fā)明是人類文明的一大進步，起初，原始人類在繩子上打上數(shù)量不同或形狀各異的結(jié)來表達特定的意義，這就是所謂的結(jié)繩記事。但與此相關(guān)的倉頡造字的傳說則流傳了四五千年。后來，隨著人們認識水平的提高，認識事物的增多，文化的普及，以及漢字書寫材料的變化，漢字形體發(fā)生了巨大變化。它起源于殷商時期，因刻在龜甲獸骨上而得名。但就甲骨文內(nèi)容而言，既有對簡單事物的描繪，也有對復(fù)雜事件的描述；既有記事，還闡明思想。這種普遍鑄在青銅器 貨幣 符璽上的文字。這些文字，在漢武帝時就已被發(fā)現(xiàn)，宋代文人歐陽修趙明誠都著書對金文作過研究和記載。春秋戰(zhàn)國時期已通行于秦國等地。秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯主持秦篆為全國統(tǒng)一文字，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。它把大篆所有的直角、硬筆改為圓角、軟筆。李斯的字在秦代是一流的，他有一整套書法理論：寫字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫要快，像蒼鷹俯沖盤旋一樣。成熟的隸書跟楷書很接近，一般人都不把隸書看作古文字?？瑫瑫纸小闭龝?，出現(xiàn)在東漢時期，六朝時期進一步完善，唐代走向成熟。鐘繇開創(chuàng)了隸書到楷書的新貌，歷來都認為他是中國書史之祖。這八種方法對后世有深遠的影響。它講究筆墨的連貫，字與字之間、筆畫之間環(huán)環(huán)相扣，雖偶有間斷，但筆意仍相連。字體一般很難辨認，完全成為書法家表達胸臆、張揚個性的藝術(shù)品。書寫較楷書簡便，辨認比草書容易，以簡易為宗旨，實用性強，便于流行。后代的書籍印刷多采用這種字體。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。1899年，古文字學家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數(shù)日增，這是應(yīng)時代的要求所致。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。楷書楷書，又名真書、正書、今隸。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進了。“旦”是一個象形字,表示太陽從地平線上升起。比如：“明”是由“日、月”兩個字組成的，因為“日、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當利用這有限的作用還是必要的。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。如“人、目、山、火、木、魚”等等。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標準字體而為世人所喜愛。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。當時隨著社會的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。隸書隸書始為秦朝程邈所作。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。最有代表性的是西周的青銅器銘文。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當長久的歷史?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。有一天，門有些壞了，卡在那里，于是，我爸就打電話給賣門的師傅我爸：“師傅呀，我的鋼門（肛門）壞了”師傅：“呃~~~那個，要不我給你打個120？”老李有事找小王，就打電話給小王。（燭－囑，圍棋－違期）玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。書圣王羲之最有代表性的作品《蘭亭序》被譽為”天下第一行書”。西漢末就發(fā)明了造紙術(shù)，到唐代紙張基本上取代其它書寫材料而處于獨尊地位，紙張的卷舒自如、攜帶方便、吸水易干等特點，促進了中國書法藝術(shù)的普及與發(fā)展。到唐代，草書發(fā)展到狂草。本是起草文稿時，潦草書寫隸體而導致的一種變體，后來成為一種通行的寫法，以至演化成為一種純粹的書法藝術(shù)。在楷書書法理論上，歐陽詢也有很大貢獻，他創(chuàng)造的“歐陽詢八決“具有獨到的見解?？瑫请`書的簡化主要體現(xiàn)在兩個方面：改彎為鉤；改波折為筆直。東漢中葉出現(xiàn)的八分隸書顯現(xiàn)出當時人們追求尚美雅的趣味，特點如下：字體一般呈扁方形，捺筆大都在末尾略向上挑的筆法，較長的橫畫在在收筆時也略向上挑，形成上仰的捺腳式尾巴。隸書隸書又叫“佐書”,形成時間約在戰(zhàn)國晚期，成熟期在漢代。結(jié)構(gòu)整齊，偏旁的寫法和位置都比較固定，形旁一般放在左邊，促進了漢字的進一步定型化。從而掀起了漢字書寫的革命，并為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。但與甲骨文、金文在本質(zhì)內(nèi)涵上沒有很大不同，仍以象形為基礎(chǔ)，以形聲為主要構(gòu)造方法。但它因鑄于銅器，比竹簡布帛上的文字流傳久遠，因此對中國文字和書法的發(fā)展和影響是不容忽略的。金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。金文金文是“吉金文字“的簡稱。甲骨文多為象形指事會意，受錄寫的材料刀片和龜甲獸骨的影響，字形簡略了許多，初步顯示符號化趨勢。從殷商至清末，漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等階段。從考古發(fā)現(xiàn)來看，在距今有3500歷史的殷商時期，構(gòu)成漢字的甲骨文體系就已經(jīng)發(fā)達和完備?？脊虐l(fā)現(xiàn)的古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字以及中國的漢字都是如此。經(jīng)由第三者轉(zhuǎn)述會發(fā)生意義出現(xiàn)偏差、信息損耗現(xiàn)象，嚴重影響人類語言深入傳播和人們擴大交往的愿望。在這個過程中，人類語言就產(chǎn)生了。百家爭鳴，至今沒有一個能被公認的結(jié)論?！袄希家?。考、老是也”。（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會意標音形聲字、會意變音形聲字。論(論)的聲符“侖”是集合典冊，指論必有據(jù)，或形成新的理論。如上標音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字。借法的字素“去ｑ249。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個字素，代表它的字音作聲符。舊時沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標音、變音、借音規(guī)律。ｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈ224。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會意字，強調(diào)不要讀錯字音。但是，多音字作聲符時仍然容易讀錯字音。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對不能確定具體字意。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯誤認識，配合“會意字已不能會意”，成為“漢字是符號字”這一謬論的兩個重要依據(jù)。形符又名意符。烏()，比鳥少一點，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。故文(字)反正為乏”。自然者為真，人為者為偽。弛，弓解也。都，邑(右阝)者都也?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對比變化。假借為輸贏之輸。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。（3）背景會意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。筆，竹竿毛頭。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。傳統(tǒng)字理認為：會意字是由各字素推理出新字意的字。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。