【正文】 但由于它們盛行于封建社會(huì)，因而人民稱其為封建迷信。（2）迷信書刊泛濫。宗教與封建迷信有什么區(qū)別?宗教與封建迷信都相信和崇拜超自然的神秘力量，都是在唯心主義有神論的思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是它們共同的地方。封建迷信則往往表現(xiàn)為個(gè)人活動(dòng)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織、規(guī)章制度和固定的活動(dòng)場(chǎng)所。（4）宗教有經(jīng)政府批準(zhǔn)登記的合法的宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所，封建迷信沒(méi)有合法的組織和活動(dòng)場(chǎng)所。1黨和政府對(duì)宗教和封建迷信采取什么政策?正由于宗教有封建迷信的區(qū)別，黨和政府對(duì)宗教和封建迷信采取了完全不同的政策。當(dāng)然，宗教活動(dòng)必須在國(guó)家憲法、法律和政策管理內(nèi)進(jìn)行。對(duì)封建迷信職業(yè)者，即以看相、算命、看風(fēng)水等為業(yè)的人員，要教育、規(guī)勸和幫助他們勞動(dòng)謀生，不要再?gòu)氖逻@類利用迷信騙人錢財(cái)?shù)幕顒?dòng)，如不遵守也應(yīng)依法取締。對(duì)于參與封建迷信活動(dòng)的黨員，要進(jìn)行批評(píng)教育。中共中央[1982]19號(hào)文件把宗教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)以及按照習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的“拜佛、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道”等活動(dòng)，列為合法的宗教活動(dòng)，“都由宗教組織和宗教團(tuán)體自理，受法律保護(hù)，任何人不得加以干涉。其實(shí)，降神符的黃紙是由姜黃染料染的，一碰到堿水弄到刀口上了。三是用明礬水在黃表紙上寫上字，巫婆神漢往往在“請(qǐng)嬸降旨”后，在紙上涂抹墨汁，由于宣紙吸水性強(qiáng)，沒(méi)有用明礬水寫過(guò)字的地方，墨汁容易透過(guò)去，于是就有白色字跡顯現(xiàn)出來(lái)。比如，要叫你留步，一般會(huì)說(shuō)：“先生請(qǐng)留步，我看你馬上有財(cái)運(yùn)來(lái)臨，請(qǐng)抓住機(jī)會(huì)”；或是“你眉眼生得好，定能嫁個(gè)好丈夫”；或是“我和你萍水相逢，這是緣分”。比如，你是老年人，就講你氣色很好，晚年有福，善人有善報(bào)；如果是中年人，就說(shuō)你能生意發(fā)達(dá)，官運(yùn)亨通，或是夾點(diǎn)“桃花運(yùn)”什么的；如果是年輕人，就說(shuō)你有志氣，聰明能干，是當(dāng)官的料，做老板會(huì)發(fā)財(cái)?shù)鹊取＝?jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備，當(dāng)相命的人心里大致有數(shù)以后，就給你下結(jié)論。第五篇：為什么說(shuō)佛教不是迷信字號(hào)：A+A為什么說(shuō)佛教不是迷信2012年09月14日 09:47新浪佛學(xué)首先我們要理解什么是迷信，迷信是指迷惘地信服，盲目地相信。比如世尊在2500年前就說(shuō)過(guò)，“我看一缽水，八萬(wàn)四千蟲(chóng)”，現(xiàn)代的顯微鏡下才能看到微生物存在，才能理解到佛陀這句話的意思。巴希博就用一些電子收音設(shè)備，收錄鬼神和靈體的聲音。物質(zhì)世界，是無(wú)數(shù)宇宙弦的交響樂(lè)，就是《入楞伽經(jīng)》所說(shuō)的：“譬如巨海浪。藏識(shí)海常住?！币虼耍粺o(wú)感慨的說(shuō)：“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了！”誠(chéng)如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的：佛學(xué)這種直覺(jué)的智慧是一切真正的科學(xué)的動(dòng)力，世界上如果有什么真正的宗教的話，除佛教莫屬。雖然佛教產(chǎn)生于印度，但在公元62年就傳到中國(guó)，近兩千年來(lái)，對(duì)思想文化影響是相當(dāng)深的。隋唐時(shí)期是中國(guó)化了的佛教哲學(xué)。至于宋明理學(xué)，則更是深攝佛教思想。唐宋人的傳奇小說(shuō)融入因果報(bào)應(yīng)、入冥轉(zhuǎn)世思想，除此之外，唐代文學(xué)中受印度影響的還有“變文”——大多是演唱佛教故事，其內(nèi)容有些亦取材于佛經(jīng)，是一種韻文和散文相結(jié)和的文體，在我國(guó)的敦煌石窟中有大量發(fā)現(xiàn)。特別是王維，他早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法師，并與慧能的嫡傳弟子神會(huì)有直接的交往，連他的名號(hào)都取自佛教史上的維摩詰居士，取號(hào)“摩詰”二字。我們以曾被古人喻為“華夏文化之冠冕”的詩(shī)、書、畫與作為中國(guó)佛教代表的“禪”之間的密切聯(lián)系中可以看到，所謂“不懂禪，不足以言詩(shī)；不懂禪，不足以論書畫”，并非夸張之辭。如“宗教”、“世界”、“實(shí)際”、“平等”、“現(xiàn)行”、“剎那”、“清規(guī)戒律”、“一針見(jiàn)血”、“一塵不染”、“三生有幸”、“百尺竿頭”、“天花亂墜”、“心心相印”、“不可思議”等都是來(lái)自佛教的語(yǔ)匯。其中，尤以禪定之功與書法之道最為密切?！边@些議論，都深契佛家禪觀之旨。到了唐代，佛教繪畫更是盛極一時(shí)，特別是吳道子，他在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地所作壁畫多達(dá)三百余間，且筆跡揮宏磊落，勢(shì)狀雄峻、飄逸，遂有“畫手看前輩，吳生獨(dú)擅場(chǎng)”之美譽(yù)。這些石窟中，有大量的佛教本生故事、菩薩、羅漢、天王、飛天等壁畫。茶早在我國(guó)的周代即已出現(xiàn)，不過(guò)在晉代以前多用作藥品或煮茶粥。并且通過(guò)“茶馬互市”和各國(guó)間的交往，茶流傳到了各少數(shù)民族地區(qū)及世界各國(guó)，成為了世界三大飲料之一。一般老百姓確實(shí)把中國(guó)本身所有的迷信思想文化和佛教思想糅合一起，上面提到的釋道儒三教不分也是這一點(diǎn)的體現(xiàn)，最為突出是把佛教的思想與神祗的思想相混淆。同時(shí)佛教的教義也憐憫、慈悲這些鬼神，他們也是眾生的一種形態(tài)。（文：洛桑陀美仁波切）?！闭f(shuō)佛教是迷信的人，大都是對(duì)佛教一知半解，或是道聽(tīng)途說(shuō)或是受了不明事理人的影響。所以一般家里都敬奉有、土地、門神、灶君等等，谷場(chǎng)中有谷神，水旁有水神，河里河神，尤其在農(nóng)村還供奉什么天仙、大仙、真人、仙姑、娘娘等等。佛教對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展和人類心靈的影響更是無(wú)法言盡，在這里就此問(wèn)題先不敘述，有機(jī)會(huì)另文詳談。尤其在唐代禪宗創(chuàng)立之后，許多禪寺奉行農(nóng)禪并重，種植、培育、制作了一些茶葉精品，久而久之成為了名茶。因此可以毫不夸張地說(shuō)，撇開(kāi)佛教壁畫，中國(guó)古代的繪畫乃至中國(guó)古代美術(shù)將頓然失色。而唐代王維開(kāi)創(chuàng)了一種別具風(fēng)格的禪意畫，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。早在魏晉南北朝時(shí)，就有許多畫家創(chuàng)造佛畫?！薄皶ァ蓖豸酥舱f(shuō)：“夫欲書者，先凝神靜思，預(yù)想字形，令意在筆前，然后作字。且不論歷代書法家中，不少高手出自釋門，如狂草懷素，“退筆成?！钡闹怯溃撇轃o(wú)出其右的懷仁，工草隸的貫休等；或書法名家深受佛教影響，如王羲之等，單是佛理便對(duì)中國(guó)書法產(chǎn)生了深刻內(nèi)在的影響。而至隋朝，在分析漢語(yǔ)每個(gè)字的元音、輔音的基礎(chǔ)上定出了漢字所有的讀音系統(tǒng)并整理成書《切韻》(后至宋朝有《廣韻》)。這也使他的詩(shī)常常深含佛理禪趣、含蓄雋永、神韻超然。佛教的傳入促進(jìn)了詩(shī)壇的發(fā)展。隨著佛教的傳入，佛經(jīng)在我國(guó)被譯成漢文及晉朝以后譯文的豐富，數(shù)千卷佛教經(jīng)典中一部分本身就成了典雅、瑰麗的文學(xué)作品，如《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》歷來(lái)為文人所喜愛(ài)，有時(shí)被人們作為純粹的文學(xué)作品來(lái)研讀和欣賞。佛學(xué)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)勢(shì)力極大的一個(gè)思想潮流，唐朝時(shí)間，中國(guó)是“家家觀世音、戶戶普門品”可見(jiàn)但是中國(guó)對(duì)佛教的信仰程度。曾經(jīng)世界上最大的銅佛就在西藏扎西倫布寺，高26米。以中國(guó)為例，佛教傳入中國(guó)以來(lái)，在各方面、各個(gè)領(lǐng)域都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。種種諸識(shí)浪。洪流鼓冥壑。原來(lái)是《首愣嚴(yán)經(jīng)》告訴我們的“汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死；汝愛(ài)我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛”?，F(xiàn)在國(guó)外有相當(dāng)多數(shù)量的醫(yī)學(xué)家、臨床學(xué)家、心理學(xué)家進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，六道輪回是存在的。佛教是揭示人生的真理、宇宙的真理和自然的規(guī)律，是能經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的，并且這種真理性和規(guī)律性永遠(yuǎn)如此，即使過(guò)去如此、現(xiàn)在如此、未來(lái)必然也如此。如果“探出”你比較有錢，他會(huì)“欲擒故縱”，說(shuō)送你一道玄機(jī)，幫你免此一