【正文】 的往下讀，后面的內(nèi)容并不象前面那樣難以解讀，而且越往后面讀，我就覺得我的四周被金燦燦的陽光照著。哲理是一門很復(fù)雜又是很簡單的一門學(xué)問，但這門學(xué)問最重要的就是動腦筋和不論遇到什么事情都會認(rèn)真思考，直到尋找到答案，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇菲那種愛思考，堅(jiān)持不解的精神?！短K菲的世界》一書清新可喜，引人入勝，該書的可貴之處是將一部純學(xué)術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)化的處理，變得通俗易懂，既不失哲學(xué)的原味，又能使讀者興趣盎然，在輕松愉快之中完成哲學(xué)之旅的漫游，仿佛是引導(dǎo)人由困惑到覺悟的明燈。《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書?！短K菲的世界》讓人們意識到，學(xué)術(shù)的話題并非永遠(yuǎn)枯燥而不受歡迎，哲學(xué)也可以走出象牙塔，成為大家熱衷的話題。芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇……涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面?！短K菲的世界》并未用鴻篇巨制來闡釋哲學(xué)的深?yuàn)W之處，而是以深入淺出的文字向蘇菲、席德和每一個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。作者喬斯坦作者不僅是把前人的智慧攤在一張長餐桌上，讓你一道道吃過去，而且讓你在吃的時(shí)候，想著自己怎樣去做一道菜。當(dāng)讀完《蘇菲的世界》之后，你對哲學(xué)的看法可能會發(fā)生變化。賈德不僅文筆不俗，也是一個(gè)的教師，使讀者能以閱讀偵探小說般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的整部哲學(xué)史，而不覺枯燥厭煩。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會像軍事家那樣波瀾壯闊，不會像男歡女愛那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這本書雖然是給孩子們寫的，但我們成年人也可以看，作者在書中對哲學(xué)原理理解得深刻，能夠把握其本質(zhì)和精華，運(yùn)用起來得心應(yīng)手，出神入化，因此望大家有空時(shí)可以去看看吧，興許會喜歡它。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级嬖诘摹Ｎ颐刻爝€是要呼吸這個(gè)世界的空氣，消耗這個(gè)世界的能量，至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的。不管在什么時(shí)候都要對這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。在高中的時(shí)候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來，他對中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對對這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識了解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個(gè)世界的好奇。我從前就知道《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門讀物，但直至馬原課上老師推薦，我才認(rèn)真閱讀了這本書。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?！短K菲的世界》中，我能讀到悲哀、壓抑與無奈?！短K菲的世界》中，我卻也能讀出一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩的，震撼人心的頑強(qiáng)。讀到最后，不禁想，存在與虛無間，真有這么大的分別么？在“永恒之境”蘇菲問艾伯特“這只表示，和周遭的東西比起來，我們只不過是空氣一般的精靈而已”艾伯特卻說“不，對我們來講，周遭的現(xiàn)實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。蘇菲的逃離，似乎宣告著“無論我是否存在，我，終究是我”。使我想起老師曾經(jīng)講過，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題?？此仆耆灰粯拥膬煞?，但是它們之間仍是有聯(lián)系的，因?yàn)槭澜缡瞧毡槁?lián)系的。在細(xì)嚼慢咽之間，讀者會發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》給予我們的，還有對真理懷好奇之心。真理是某一時(shí)空的同一個(gè)客觀的世界在跨越時(shí)空的不同的主觀的世界的同一認(rèn)識，在客觀條件滿足的情況下表現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)與必然出現(xiàn)。沒有真理，無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理。其二，失敗往往是成功之母，謬誤往往是真理的先導(dǎo)。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。只有不斷地探索，不停地追求才能增長見聞。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。其三，批判謬誤能夠發(fā)展真理，這也屬于謬論轉(zhuǎn)化為真理的一種特殊情形。在一定條件下謬誤向真理的轉(zhuǎn)化：其一，條件和范圍發(fā)生了變化，謬誤可以變?yōu)檎胬?。真理和謬誤相互依存。而且在每一處都在警醒我們。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，其他哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系都相差無幾。我們都知道，馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。我也感受到《蘇菲的世界》在啟發(fā)我們的思維方式。最終的目的，應(yīng)是自我。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說本身，作為虛幻的人物來到了“永恒之境”。那么我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個(gè)作家筆下的虛幻人物，我們沒有自由意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，而更可怕的是，我們的上帝也許不過是另一個(gè)虛無……誰又能證明不是呢？上帝不能，理性不能。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會不斷的進(jìn)步。這些都是我們在適應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很