通識(shí)講座與專業(yè)知識(shí)講座學(xué)習(xí)心得(文件)
【正文】 通識(shí)講座論文(改)姓名：姚潘妮院系：孟憲承書院學(xué)號(hào)：湘西小鎮(zhèn)的“愛”與“傷”論《邊城》的矛盾性10140710216【摘要】：作為我國文學(xué)史上一部抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)優(yōu)美、健康而又不悖乎人性人生形式，但是故事卻以悲劇結(jié)尾。這里的“原始”并非實(shí)指人類遠(yuǎn)古蠻荒的史前期，而是泛指相對(duì)于現(xiàn)代文明而言的比較原始的生存狀態(tài)和文化形態(tài)，是以現(xiàn)實(shí)為參照對(duì)歷史或未來的一種情感態(tài)度和價(jià)值判斷態(tài)度。沈從文在這部作品中鄙視嘲諷都市文明人病態(tài)人生，禮贊遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的古樸村鎮(zhèn)村民原始的道德風(fēng)尚。”在這樣的地方，甚至連妓女也是可愛的，“便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的主顧，做生意時(shí)得先交錢，數(shù)目弄清楚后，再關(guān)門撒野。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??對(duì)于《邊城》，我認(rèn)為也是這樣。也許作者這樣寫的目的是在歌頌兩人對(duì)愛情的忠貞，是在歌頌自然原始的人們對(duì)于至死不渝愛情的追求。作為女兒，為愛殉情的做法也是對(duì)父母的不孝，以至于翠翠祖父一直擔(dān)心翠翠會(huì)重蹈自己母親的覆轍，并且對(duì)翠翠母親一直懷著愧疚和悲傷。我記得編劇史航在《奇葩說》的節(jié)目上說過這樣一句話，這世界的聯(lián)系從來都是犬牙交錯(cuò)的。以我的觀點(diǎn)，梁山伯和祝英臺(tái)的愛情故事值得歌頌，但不值得被效仿。同時(shí)，爺爺又一直放不下翠翠媽媽的死，過于呵護(hù)自己的孫女，不想讓她受到一點(diǎn)點(diǎn)的傷害，這樣對(duì)翠翠也產(chǎn)生了一定的威壓感?？梢钥闯?，在這樣相對(duì)閉塞的湘西邊城中，雖然人與人之間的關(guān)系和善而又融洽，但每個(gè)人仍然是孤獨(dú)的個(gè)體，藏著自己的一些秘密，而正是正是翠翠的含蓄，爺爺引導(dǎo)方式的誤區(qū)，溝通的不順暢使大老二老兄弟倆猜不透翠翠的心思。大老二老讓婚的做法也讓我多了一些疑惑。在黃土飛揚(yáng)的年代和土地上，滋生了那樣粗獷而又純粹的愛情。作者沈從文曾這樣評(píng)價(jià)《邊城》，“我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買櫝還珠，你們能夠欣賞我故事的清新，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。1934年，沈從文回到了他日思夜想的家鄉(xiāng)湘西。[3]可見，這次湘西之行給他帶來的是深深的失望感和無力感。因?yàn)檫@部小說是在作者此次湘西之行前后完成的，因此，這部小說的前半部分一直洋溢著對(duì)自然美景的贊美，對(duì)人性的欣賞，而后半段諸如看龍船的勢(shì)利的婦人們，那個(gè)被砍了十七刀的碼頭妓女的爸爸，那個(gè)詭詐的中寨人以及老船夫在順順一家面前始終卑微的角色設(shè)置也體現(xiàn)出作者對(duì)那個(gè)美好時(shí)代一去不復(fù)返的失落之感。盡管當(dāng)代的社會(huì)越來越文明，越來越進(jìn)步，但我們也不可避免地發(fā)現(xiàn)人們對(duì)金錢的欲望也在逐漸加深貪污腐敗，桃色交易。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供思考和發(fā)言的機(jī)會(huì)，構(gòu)建合作研究的平臺(tái)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)與全體學(xué)生共同致力于新課標(biāo)的研究與探索中，共同尋求適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)改革的心路，切實(shí)以新觀念、新思路、新方法投入教學(xué)，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)改革需要，切實(shí)發(fā)揮新課標(biāo)在新時(shí)期教學(xué)改革中的科學(xué)性、引領(lǐng)性。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生平等、互尊的情感得到滿足時(shí)，才會(huì)輕松、愉快地投入學(xué)習(xí)，才會(huì)主動(dòng)探究。有句名言說得好，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘記了為什么出發(fā)。我想，作者這樣的矛盾的寫作思路正是源于他在不同時(shí)期對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，一方面，他在極力地謳歌和贊美湘西邊城人性的善良和優(yōu)美，試圖通過這樣健康的人性拯救已被都市文明所侵蝕的靈魂，但后來卻失望的發(fā)現(xiàn)自己無法阻止現(xiàn)代文明發(fā)展的所帶來的負(fù)面影響墮落和欲望，因此，作者的對(duì)抗以失敗告終，最終《邊城》的故事也不可避免地走向了無情的悲傷和痛苦之中。這一點(diǎn)，從《邊城》中的磨坊便可窺見。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直素樸人情關(guān)，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年世紀(jì)社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。那么，“那作品背后隱伏的悲痛”又是指什么呢？說到這里，就不得不提到作者寫就這部作品的生活背景和經(jīng)歷。相比之下，余占鰲那樣原始的愛情就顯得更有氣概，而這也使我更欣賞的。但在當(dāng)今的價(jià)值觀來看，這只能是愚昧和廉價(jià)而已。我常常想，如果翠翠能像現(xiàn)在很多女孩子一樣，大膽抒發(fā)自己的心聲，找個(gè)朋友傾訴自己的心事，大膽追求自己的愛情，既然心屬二老，便
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