【正文】 證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力?？忌鷮懽h論文最嚴(yán)重、最普遍的問題，是缺乏“論證結(jié)構(gòu)”意識，往往是疏漏松垮、缺乏論證力度的。本論是文章的主體，是對問題的分析。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結(jié)構(gòu)的特點。如2001年滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。一是論點的表述要鮮明，二愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠?！竞喸u】本文是2005年廣東一篇滿分作文。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。“天行健，君子以自強不息。讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。第五篇：議論文寫作基本要求和規(guī)范.議論文寫作基本要求和規(guī)范一、議論文的三要素：論點：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。典型就是指論據(jù)要具有代表性。①論證的基本類型：立論、駁論。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）也即： 引論 本論 結(jié)論 常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分總式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結(jié)構(gòu)層次會使議論文更具活動性。b、喻證法，增強了作品論證的形象性。今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個內(nèi)容：背景：一個小餐館中，一張桌子，面對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。還有蘇軾說、秦觀說??（《—花—世界》）我只是選取了該文的一個部分，議論文中部分名句或古典詩詞曲的引用的效果就不用再說了罷。一個語段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。以前的高考曾經(jīng)考過“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。高中階段是一個人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維能力也在不斷走向成熟。政治課上有許多哲理及原理會為我們寫作所用，它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想的作用，同學(xué)們應(yīng)該善于用一些辯證唯物主義觀點分析現(xiàn)實中的一些問題。在1998年以前，高考作文始終圍繞著哲理的深層次思考來命題，像《樹木?森林?氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀點，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內(nèi)因與外因的關(guān)系，《玫瑰園》考了全面性的觀點，等等。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。注意議論文中的“但”“但是”等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語有“‘但’字后面有文章”的說法，它的后面有突出、強調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點更醒目、更突出。二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。“蘇小妹說，春是被帶走了。近兩年高考沒有考查名句，全給高中生造成一種誤解，不考就不積累是不對的。（a一臉的無奈）b：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態(tài)度來表達作者對文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動，給人們以很深的印象。運用例證法要注意對事例敘述的方法。我們寫議論文一般以立論為主。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？③論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容即可。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。論點的位置一般有四個： ①文題 如《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》 ②開篇 如《改造我們的學(xué)習(xí)》③文章中間 如《拿來主義》《論積貯疏》 ④結(jié)尾 如《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”論據(jù)用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。有了強烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。高昂的激情來自崇高的理想。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強的說服力。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強，這是議論文語言的本質(zhì)特點。議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。結(jié)尾點題，照應(yīng)開頭。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。二、是論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，邏輯性強，合乎規(guī)范模式議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點和材料的組織安排。論據(jù)，用來證明論點的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡要。一、論說三要素完備，突出典范議論文的寫作要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證。這篇滿分范文的作者深諳“化大為小”法，深挖“安逸”的內(nèi)涵，生動形象地多角度地詮釋話題，令我們在一粒沙中窺見世界，在看似閑談中明白事理。所謂“化大為小”，是指入題角度要小，立意則由小到大。一面是安于現(xiàn)狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。【精彩點擊】“安逸其實是很多人追求的一種生活態(tài)度。安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。（注意敘述為議論服務(wù)）對全文的理性總結(jié)，指出：安逸“是每個人內(nèi)心李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場深處都埋藏著的一種失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬態(tài)度。他“不為五斗米折善良與自然。因此，安逸，是找到真理