【正文】 凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。因此，學(xué)校里的各1種活動，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒有用的。小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興?！痹瓌t五：積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁。即“要用鼓勵(lì)的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識。這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對所學(xué)的事物，認(rèn)識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競爭的心理。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。其中動作的暗示性最大。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。⑤小孩子在學(xué)校里無形中會有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。游戲是可以代替賭博的。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。原則十三：教學(xué)游戲化。原則十四：教學(xué)故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。原則十六：兒童教兒童。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。原則十七：精密觀察。第五篇：陳鶴琴的教育思想陳鶴琴陳鶴琴先生是我國著名的幼兒教育家。為我國幼兒教育師資培訓(xùn)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”他堅(jiān)決主張“處處以適應(yīng)本國國情為主體，那些具有世界性的教材教法可以采用，總之以不違反國情為唯一的條件”。其教育的三大目標(biāo)是——(1)做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人。陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”，自己去動手用腦獲得知識。實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說:“非從“做”做起來不可，應(yīng)當(dāng)是‘做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步’”為此他想出了以下的教學(xué)原則:(1)凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做:(2)凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想:(3)你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣做:(4)鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界:(5)積極的鼓勵(lì)勝于清極的制裁:(6)大自然，大社會都是我們的活教材(7)比較教學(xué)法:(8)用比較的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；(9)積極的暗示勝于消極的命令:(10)替代教學(xué)原則(11)注意環(huán)境利用環(huán)境；(12)分組學(xué)習(xí)共同研究。教育內(nèi)容。（三）、幼兒園課程理論 陳鶴琴先生反對幼兒園課程脫離實(shí)際，主張根據(jù)幼兒的環(huán)境——自然的環(huán)境，社會的環(huán)境作幼稚園程系統(tǒng)的中心，讓幼兒能充分地與實(shí)物和人接觸，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。（四）、重視幼兒園與家庭的合作陳鶴琴先生十分重視家庭對幼兒的影響，積極主張幼兒園與家庭合作起來教育幼兒。” 陳鶴琴先生極其豐富的幼兒教育思想和實(shí)踐是我國幼兒教育的寶貴財(cái)富。雖然他把課程內(nèi)容劃分為:健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項(xiàng)，但這五種活動是一個(gè)整體，如人的手指與手掌，手指只是手掌的一部分,其骨肉相連，血脈相通，因此被稱為“五指活動”。同時(shí)，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。(14)教學(xué)要故事化；(15)教師教教師；(16)兒童教兒童。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對舊教育的沖擊是十分巨大的。(3)大自然、大社會是我們的活教材。（二）、反對死教育,提倡活教育陳鶴琴先生反對埋沒人性的、讀死書的死教育。（一）、反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育他批評當(dāng)時(shí)的幼兒園不是抄襲日本就是模仿歐美，生搬外國的教材、教法，全然不顧中國國情。他被譽(yù)為“中國幼兒園之父”他還開創(chuàng)了我國幼兒心理的科研工作，是我國以觀察實(shí)驗(yàn)法研究幼兒心理發(fā)展的最早的學(xué)者之一。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。他希望通過“兒童互助運(yùn)動”，使人類文化得到一分推動之力。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。故事的作用有四點(diǎn)：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。所以，新教育反對班級教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動的教具。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨(dú)而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。原則十：替代教學(xué)法。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。原則六：大自然大社會是我們的活教材。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。探討自然的神秘，研究社會的實(shí)際問題，都是兒童的活教材。原則四：鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。原則三：你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說來，思想原來也是一種行動。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的本質(zhì)。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)和批評研討。既然“活教育”的課程內(nèi)容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國人與做一個(gè)別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個(gè)國度的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。他兼任幼專、幼師兩校校長，繼續(xù)他的“活教育”實(shí)驗(yàn)。1943年，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)專科部。第四篇：陳鶴琴“活教育”思想陳鶴琴“活教育”思想介紹一、“活教育”實(shí)驗(yàn)1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)。他提出,作業(yè)活動是幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個(gè)主要方面。在福祿貝爾看來，一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。為了更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識自然、擴(kuò)大知識和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實(shí)踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動玩具，并稱之為“恩物”。祿貝爾的學(xué)前教育思想：作為“幼兒教育之你”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實(shí)踐對世界各國幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。因此，“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式