【正文】 的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。學得多教得多。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎?陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。書中的有一句話這樣說道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。我作為一名五年級的數(shù)學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導，教會他們如何學，而不是死記知識點。愛心是教育活動的基礎，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。學習永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！《陶行知》讀后感13一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。2。在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導學生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個方法找出來，讓學生經(jīng)歷解決問題的完整過程。最后引導學生一起總結解決排隊問題的方法，鞏固學生的記憶。為此在數(shù)學教學中,使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固,讓課堂所學真正融入社會生活。一切可以用數(shù)量來衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)?！短招兄纷x后感15《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”的教育理論。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。課堂教學活動中應該充分體現(xiàn)教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。最后，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡信息時代，知識更新非?？欤瑢W生可以通過網(wǎng)絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度。而要走進幼兒的情感世界，首先就必須把自己當作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。他抬起頭對我害羞的笑了笑?！薄澳撬麄兡昙o大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀。陶行知找到犯錯誤幼兒身上的幾處優(yōu)點，把糖“送”了出去。第四塊糖，能正確認識自己的錯誤。優(yōu)點能促成一種愿望，每個人都希望自己的優(yōu)點越來越大?！碧招兄壬@樣尊重幼兒。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無補，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。第五篇：陶行知讀后感陶行知讀后感（一）生活教育就是“教學做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。第一要素是關于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養(yǎng)學生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關系。第二要素是關于情操方面：他認為教師與學生應當養(yǎng)成密切的關系。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。要學生學得“自得”，學得“自動”。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害幼兒的自尊心，把“差生”視為“朽木”。他可能在自己的優(yōu)點之處有一番大作為。特別是生活中的一些小事。第二塊糖，叫住手就住手，聽老師的話。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴?！薄安皇茄?，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂。我也因他們的精彩而精彩。把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。教師愛幼兒，就有教育，幼兒愛教師，就產(chǎn)生教育效果。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？就如陶老所說教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，我也將于它置于案頭，讓它指引我們在這條學習之路走得更遠?！敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。的確，學生是學習的主人。書中第一篇就是“教學合一”。家長與孩子一起數(shù)數(shù)、算算中不就對他進行了數(shù)學啟蒙了嗎?今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。讓他們說說家里的電話號碼。在陶行知生活教育理論中,把學校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。然后放手給學生，引導孩子用數(shù)一數(shù)、畫一畫、算一算的方法解決問題?！短招兄纷x后感14這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學校，教學做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現(xiàn)了陶行知先生的獨特教育思想。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。平時，我不僅強調學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。學生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會的需求。“授之以魚，不如授之以漁”。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養(yǎng)。周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。《陶行知》讀后感12每次看書都有一個習慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。尊重學生，就要學會寬