4中國社會(huì)關(guān)系民俗(文件)
【正文】 人兄弟姐妹及三代子孫，構(gòu)成第一旁系；父親的兄弟姐妹及三代子孫，構(gòu)成第二旁系；祖父兄弟姐妹及三代子孫，構(gòu)成第三旁系。類別式稱謂的基本特征是，在眾多的親屬中，不問其對(duì)“我”的關(guān)系如何，都分等、分類。每個(gè)人對(duì)“我”（自己）的親屬關(guān)系都有專門的稱呼來加以表述。村落成員的集體意識(shí)中，最古老的表現(xiàn)形式是“血族復(fù)仇”。1瑤族的“瑤老制”。石牌頭人則負(fù)責(zé)檢查石牌條文的執(zhí)行情況或處罰那些違反石牌法的人。這些榔規(guī)就是我們通常說的“習(xí)慣法”。1民間組織。這種自由結(jié)社的方式，決定民間組織具有自發(fā)性質(zhì)。第四，民間組織中的職業(yè)集團(tuán)，在民俗特征上表現(xiàn)出與一般民間組織的顯著不同。其次，民間職業(yè)集團(tuán)有自己獨(dú)特的崇拜和信仰，信奉行業(yè)祖師神。_______________________年___月___日。第五篇：證明材料(社會(huì)關(guān)系)證明材料茲證明_______同志的_____，姓名_______，現(xiàn)年____歲；政治思想表現(xiàn)良好，文革期間無參加任何反動(dòng)組織，89政治**中，始終與黨中央保持一致，無參加過法輪功邪教組織，政歷清白。首先，職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)師承關(guān)系，有的還建立了師承關(guān)系的系譜。大多數(shù)民間組織一般不設(shè)立常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)人由公眾推舉，業(yè)余充任。民間組織的狹義概念，是指人們由于信仰、特長、興趣、愛好和某種需要而結(jié)成的有組織的群體。1云南白族地區(qū)的本主信仰，在村落信仰習(xí)俗中，是非常典型的。議榔組織對(duì)內(nèi)維護(hù)社會(huì)秩序，管理生產(chǎn)勞動(dòng)，調(diào)解民間糾紛，對(duì)外抵御外侮外患，包括組織軍事行為等。1廣西大瑤山的瑤族村寨實(shí)行一種石牌制度。“莫”為老，“搓”為跳，意思是為死亡的老人跳舞?！皬钠蘧印?，即婚后丈夫到妻子家定居的結(jié)婚習(xí)俗，俗稱招婿入贅。敘述式稱謂。不僅把親生的父親稱作父親，而且把父親的所有兄弟（包括堂兄弟，表兄弟）都稱作父親；同樣，把自己的孩子及同胞兄弟的孩子及表兄弟的孩子，統(tǒng)稱作自己的兒子或女兒。一般來說，上四代和下四代以內(nèi)為近親。父子連名制的表現(xiàn)形式為：尼久（祖父），久地（父親），地波（己名），波確（兒子）。二、歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，文化沉淀古老而豐厚。土司制度指的是：在封建中央政權(quán)沒有條件直接控制少數(shù)民族地區(qū)的情況下，允許土著少數(shù)民族中的貴族分子沿襲充任地方政權(quán)機(jī)構(gòu)中的長官，并依據(jù)地方經(jīng)濟(jì)情況上繳賦役，聽從封建中央王朝的調(diào)遣的民族政策?，F(xiàn)存小衙門比較完好。坐北朝南，占地1萬米左右。兩廂有耳房、花園、佛堂、戲樓、臥室、廚房、糧庫、軍械庫及傭人、侍衛(wèi)等住房，共 547幢，149間。該衙署是云南境內(nèi)保存得較為完好得一座土司衙署，至今還保留著清代朝廷賞賜得官服、錦帶，旗幟、文書、圖書等文物。二、現(xiàn)存比較有代表性的土司遺址 3孟連傣族宣撫土司衙署。1996年大地震毀，1999年重建。整座衙署為三進(jìn)四合院，以大門、前廳、正廳、后院為中軸線，由南望北一字排開。6民國初年到1956年，土司制度的殘存。父兄－－伯標(biāo)明父系、長幼
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