企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)信息管理平臺軟件調(diào)研報告（5篇）(文件)
【正文】 認(rèn)生成貨運單，實現(xiàn)兩級審核和控制運費價格成本。特別是東北市場波動大，很難確定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行到位。、提高工作效率。訂單信息各個配貨站可通過網(wǎng)上查看客戶地址、噸位、是否墊付運費、要求到貨日期、車輛大小要求等等，減少了電話溝通過程的模糊和反復(fù)溝通。事實上，不僅是龍泉寺，中外許多寺廟都已跟上時代步伐，在信息化之路上啟程、探索。對于這些消息，近日龍泉寺方丈學(xué)誠法師面對媒體的求證進(jìn)行了澄清：沒有中科院的博導(dǎo)在此出家，也沒有和尚拿著ipad念經(jīng)，更不是傳聞中只招收211學(xué)校的學(xué)生。事實上，不同于人們刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨鐘”，如今的寺院也在與時俱進(jìn)，融入互聯(lián)網(wǎng)、擁抱信息化?！比绻皇亲x到這一句，很多人可能不會想到這樣的場景會出現(xiàn)在一所寺院里，但這卻是媒體報道中龍泉寺里的別樣景致。來自清華美院的義工和龍泉寺的法師們把這些底本制作成《學(xué)誠新語》的動漫短片，定期在微信公號“龍泉動漫”上推出。如今在IT圈，“龍泉寺，有極客(指對計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有狂熱興趣并投入大量時間鉆研的人)”成為美談?！凹尤脒M(jìn)去的義工，多數(shù)本身就對佛法有興趣。但龍泉寺有700多間客房，辦理手續(xù)是件很麻煩的事。他們希望對浩如瀚海的佛經(jīng)典籍進(jìn)行再整理?！薄皩W(xué)院派”方丈“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去?！胺鸾掏胶头鸾虘?yīng)該接受和歡迎所有的先進(jìn)科學(xué)?！霸诒本┙ㄔO(shè)龍泉寺這個道場，主要是因應(yīng)了時代的需要。2006年2月，學(xué)誠法師開設(shè)了國內(nèi)首個法師個人博客，這一舉動也成為當(dāng)年中國十大宗教新聞之一。，社交網(wǎng)絡(luò)開始登場時，學(xué)誠法師成為了第一批微博用戶，并以中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰等九種語言同步更新?！睂W(xué)誠法師還表示，在“文化自強(qiáng)”的過程中，應(yīng)當(dāng)積極主動地與其他文明進(jìn)行交流，利用高科技手段向外傳播是一條捷徑，這是他們做多語種微博的原因?！辟t信法師說。在日本，位于東京的愛宕神社甚至擺出了一款結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的“電子賽錢箱”，以便民眾能用儲值卡捐錢。早在2006年，江蘇無錫開原寺就開始著手建設(shè)信息化管理系統(tǒng)?！彼略旱男畔⒒枨笠参松虡I(yè)資本的流入，除了不少和信息化相關(guān)的科技企業(yè)開始把業(yè)務(wù)觸角延伸到寺院，甚至還催生了一些專門為寺院提供信息化管理系統(tǒng)服務(wù)的公司。而法治周末記者也在一家科技公司的網(wǎng)站上看到，該公司可以提供包括寺院信息化解決方案和寺院信息化管理系統(tǒng)在內(nèi)的一攬子解決方案，而客戶更遍及上海、江蘇等地的二十多家寺院。在點燈方面，可以通過在殿堂刷卡，點亮佛燈，很快找到供奉的燈位，也可以在家里通過網(wǎng)站，輸入卡號，直接點亮認(rèn)捐的燈位。出家修道的路上，低學(xué)歷的人并不見得比高學(xué)歷的人差，有時可能剛好相反。事實上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，也是佛教界的共識。這也可能是學(xué)誠法師最本初的愿景。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動，讓很多大學(xué)生有機(jī)會到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，也打開了一扇了解佛法的窗口。賢信也仍在繼續(xù)努力，“發(fā)心為寺院來構(gòu)建這樣一個信息化建設(shè)的建筑群，因此想在IT技術(shù)上面投入更多的精力學(xué)習(xí)研究，乃至于為了更好地閱讀國外的技術(shù)資料，還發(fā)心把英語學(xué)起來”。有媒體如是形容龍泉寺的當(dāng)下：一位堪稱微博大V的方丈學(xué)誠法師，一個媲美科研團(tuán)隊的高知僧團(tuán)，還有專門從事互聯(lián)網(wǎng)弘法的信息技術(shù)組和動漫組，以及數(shù)量龐大的義工，支持著龍泉寺在香火繚繞外的數(shù)字化生存一個寺廟如同一個企業(yè)，人事需要管理，業(yè)務(wù)需要管理，財務(wù)需要管理，文檔資料也需要管理；如何讓更多的信眾光臨、如何將佛科學(xué)傳播給信眾、如何慈悲為懷、如何統(tǒng)籌收支、如何管理各類檔案等等，無一不需要現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的管理，如今的寺廟已經(jīng)不是“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝……”典故所能釋喻的，寺廟需要應(yīng)用高科技的設(shè)備、信息化的手段、MBA的課程來管理和發(fā)展?！苯恼f。8年時間，龍泉寺的僧團(tuán)發(fā)展到一百余人，義工上千，居士過萬。為提高僧眾知識層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學(xué)宗教文化大專班學(xué)習(xí)。他說，這個時代越來越趨于知識化和專業(yè)化，社會需要一支高素質(zhì)的僧人團(tuán)隊。根據(jù)公開報道和龍泉寺網(wǎng)站資料，有人查證了龍泉寺的班底：禪興法師，出家前系清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，出家前系北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，出家系前中國科學(xué)院生物物理研究所博士；賢慶法師，出家前系北京大學(xué)哲學(xué)系研究生??或許，這也是外界一度盛傳龍泉寺只招收名校畢業(yè)生的原因?！本W(wǎng)站上這樣寫道。該平臺就是由中國電信福建廈門分公司和一家科技企業(yè)聯(lián)合打造。談及系統(tǒng)開發(fā)的緣起時，開原寺方丈超能法師同樣表示，這是佛教思想、叢林儀軌的內(nèi)在要求。甚至，如果你拿起手機(jī)在微信公號中輸入“寺”查找，就會發(fā)現(xiàn)佛門的手機(jī)移動端時代已經(jīng)來臨。在韓國，佛教教育也在走向智能化?！熬唧w到如何將佛法更好地部署到當(dāng)下的時空因緣中，這也是方丈以及龍泉寺僧俗二眾一直在探索的?！拔⒉┐碇@個時代最先進(jìn)的傳播方式。他身在北京就可為四川的信眾解惑，更好地傳播了佛教的聲音?！辟t信法師說。2003年，學(xué)誠法師從福建來到北京，著手把位于西山鳳凰嶺下一片破敗的龍泉寺重新復(fù)建起來。早在1989年，學(xué)誠法師在福建莆田廣化寺任方丈時，他就在寺里開辦了電腦培訓(xùn)班，并從新加坡請來一位法師為僧眾培訓(xùn)。蔣濤也曾建議賢信法師依托現(xiàn)有平臺進(jìn)行龍泉寺的信息建設(shè)。于是，從北工大畢業(yè)、做了幾年程序員的賢信法師出家的第一個春節(jié)，就研發(fā)成功了“龍泉寺客堂管理系統(tǒng)”。對于程序員們，寺院有任何佛事活動都會第一時間通知他們，有興趣的人自會加入。僅2013年，龍泉寺參加了9次各類技術(shù)開發(fā)大會；全年有360公司、碼農(nóng)俱樂部、eico d
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