【正文】 日為趕秋節(jié)。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)（殺年豬），灶神節(jié)（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。關(guān)門節(jié)“關(guān)門節(jié)”傣語叫“進(jìn)洼”，意為佛祖入寺。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。流行于云南地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣，類似于中原佛教的解復(fù)。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。參考資料： 回答者： sites萢萢二級200945 19:33壯族風(fēng)俗習(xí)慣建筑壯族喜歡依山傍水而居。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)?；樗住芭诨稹比攵捶繅炎宓囊环N婚俗。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧?；檠绾蟮秸茻魰r分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”?！氨匙帧笔菈言捵g音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成?！氨匙帧眱x式在女方家里的正廳舉行?！氨匙帧蓖戤?，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。新郎父母還要酬謝“背字”人。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。所以背新娘的人多是品德最佳者。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。出門到村口。社公祭是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。如片斷（2）寫“我”剛到外祖父家時見舅舅們?yōu)闋帄Z家產(chǎn)而爭吵斗毆的情景，批判了小市民的自私殘暴；片斷（13）寫“我”在母親死后與外祖母相依為命的一段生活，作者刻畫了外祖父的貪婪吝嗇（該他出錢買的那天，午飯照例要壞些；十分注意倒給他的茶的濃度；連敬圣像點的長明燈的油也是各買各的），外祖母的寬厚善良（該她出錢買的全是好肉；對著“我”掙來的錢默默流淚）等等閱讀感受：讀來令人感到悲哀但不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。吝嗇、貪婪、專橫、殘暴“我”：逐漸成長為一個堅強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人相應(yīng)練習(xí)：《童年》是以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲的第一部，其他兩部為《 》《 》。外祖母，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷?！锻辍分兴茉炝薩_______的形象是俄國千百萬勞動者走向革命，走向新生活的具有普遍意義的藝術(shù)典型?！段饔斡洝穮浅卸?，明代小說家。最后被封為“旃檀功德佛”。豬八戒：本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長成一副長嘴大耳、呆頭呆腦的形象。而而且他能知錯就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。事件：孫悟空大鬧天宮；三打白骨精；車遲國斗法；女兒國遇難；真假美猴王；智取紅孩兒；三調(diào)芭蕉扇等主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打、大鬧、真假、三借。1《西游記》全書共分三大部分：前7回寫________的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；812回寫_________的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回100回寫___________________________________。1某校初三（2）班同學(xué)在閱讀《西游記》時，對唐僧這個人物有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？（2005年湖北黃岡課改區(qū)）反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。”（魯迅語）《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。海中有一名山，山上有一仙石，受曰月精華，遂有靈通之意。大鬧天宮。他占花果山為王，自稱齊天大圣，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百多年。他會變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計多端。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。(基本內(nèi)容較完整，3分；文字表述通順，2分。是一個毫無原則、是非不分、固執(zhí)己見的人。（2分，理由要符合人物特點，表意清楚即可。19浪漫主義、花果山福地，水簾洞洞天20《西游記》、大鬧天宮等。對封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對黑暗社會的尖銳諷刺、嘲笑和批判。在與妖魔的斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)頭，是孫悟空的得力助手。)①這部小說善于說故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。孫悟空戰(zhàn)之不勝，請來觀音菩薩，收服了紅孩兒。在唐僧險遭殺身之禍時，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭斗，白骨精終于被打得露出原形。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶==占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。他嫉惡如仇，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。如：第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王豬八戒、豬八戒孫悟空8示例一：孫悟空——法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。孫悟空；豬八戒，豬悟能；沙僧。1《西游記》中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點？作者塑造這一形象的目的何在？1列舉《西游記》唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個即可1《西游記》的作者運(yùn)用了________________手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯(lián)是“__________________，_____________________”。（3分）示例：鐵扇公主因為與孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時也顯示出她胸襟狹隘。是一個貪生怕死、自私自利的人。他意志堅定，不管遇到什么困難，從來沒有動搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財，是一個可親可敬的人。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。（1）（）照鏡子——里外不是人（2）（）豬八戒見高小姐——改換了頭面（2）（）鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患從下面《西游記》人物中任選一個，寫一則近200字的人物簡介。相應(yīng)練習(xí)：《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到等神通，又從龍宮索取作為兵器，因大鬧天宮被壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名。沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。另一方面，他也還不失忠勇和善良。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識破一切妖魔鬼怪。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。_______________是作者創(chuàng)作這部作品的第一主題。（人物名）被列寧稱為“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表”的作家，他的自傳體三部曲是《童年》、《__________》、《__________》。生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況。外祖母如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。小說講述阿廖沙三歲到十歲的童年生活。進(jìn)村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。孩子長大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)?！斑^河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過河或過橋。新娘過河流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來。長者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛疲氨匙帧比撕苡卸Y貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z稱作“背字”。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。服飾壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。木樓上面住人，下面圈牲畜。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。開門節(jié)，象征著三個月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束，表示解除“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。潑水節(jié)“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在公歷四月中旬。8月（雞月或酉月）為祭祀節(jié)（主要進(jìn)行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動）。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節(jié)（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節(jié)（大麥?zhǔn)欤Ｆ拢ㄅＴ禄虺笤拢┑谝粋€丑日為社日，亦稱龍頭節(jié)，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。苗族： 苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節(jié)慶獨(dú)特鮮明。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時相差一天。從藏歷10月14日晚上開始，朝拜白拉扎姆的信徒絡(luò)繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，并將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。因為她們不聽話，母親便許了咒，愿大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見一次。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷、體育競技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動，讓更多的信徒有機(jī)會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預(yù)。17世紀(jì)中葉，清朝正式冊封五世**和四世**后，西藏各地著名的藏戲團(tuán)體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興，雪頓節(jié)活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結(jié)合的重要節(jié)日，故又稱“藏戲節(jié)”，因其范圍局限在寺廟內(nèi)外，并以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。藏語“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會”，雪頓節(jié)即為酸奶節(jié)，每逢藏歷6月30日舉行，為期四五天。節(jié)期為一至三天不等。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動基本相同，其歡樂活動將一直持續(xù)到藏歷正月十五。藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。大年初三的活動則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康?！钡缺硎炯?、健康、幸福、和睦的祝辭。藏歷初一，是在凌晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運(yùn)。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購買各種年貨。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。廣西著名的蛇藥就是壯藥的一大貢獻(xiàn)?？v觀古代壯醫(yī)的發(fā)展，壯醫(yī)是通過師徒授受、口耳相傳的方式流傳了下來的，所