【正文】 。（5）提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。詩人先簡單交代了夢由，即詩人有求仙的愿望，并認(rèn)為海上尋仙難以實(shí)現(xiàn)，而高山尋仙倒有可能。詩人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。險(xiǎn)峰雖險(xiǎn)，但詩人卻毫不費(fèi)力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。再經(jīng)過一番“千巖萬轉(zhuǎn)”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開了，展現(xiàn)在詩人眼前的是：青色的天空一望無際，陽光、明月、金臺(tái)、銀臺(tái)交相輝映。仙人盛會(huì)也象人世間的朋友們聚在一起那樣，談天說地，你一杯來，我一杯去，興高采烈地舉杯痛飲。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山，峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。四、課堂小結(jié) 這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,從漢江舟行到鹿門山途,自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,、布置作業(yè)課下練習(xí)三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同.第四篇：《夜歸鹿門歌》說課稿以學(xué)為本的教學(xué)設(shè)計(jì)——《夜歸鹿門歌》說課稿我說課的題目是《夜歸鹿門歌》，我的說課將從以下幾個(gè)方面展開，說教材、說學(xué)情、說教學(xué)目標(biāo)、說教學(xué)重難點(diǎn)、說教學(xué)方法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思等。二、說學(xué)情通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本能根據(jù)“知人論世，以意逆志”的方法把握詩歌的主旨。過程與方法：有感情地朗讀，在朗讀中品味詩歌。五、說教學(xué)方法為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到對重難點(diǎn)知識(shí)的掌握，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，我將運(yùn)用以下教學(xué)方法：誦讀法：注重詩歌的誦讀，利用多種方式展開。（在教室配備有多媒體，結(jié)合ppt課件進(jìn)行教學(xué)）六、說教學(xué)過程(一)導(dǎo)入利用多媒體，用李白、杜甫的詩句（對孟浩然的評價(jià)導(dǎo)入）。(三)以意逆志這一部分，我將帶領(lǐng)學(xué)生精讀課文，具體分析詩歌首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，整體把握詩歌大意。問題設(shè)置：（1）詩歌中選擇了哪些意象？（2）展開聯(lián)想，從意象的歸類中你看到了幾幅景象？ 用自己的語言說一說這些景象構(gòu)成了怎樣的意境？（3）如果你是詩人，這這種美妙的意境下，通過詩歌你想要傳達(dá)什么情感？ 通過這些問題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，讓學(xué)生緊扣詩歌，并能置身于作者所描繪的意境中，更深入的掌握分析詩歌意境的方法。（2）展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。(七)教學(xué)反思雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但是還是有很多不足之處，具體如下：學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)落實(shí)不夠因?yàn)檎Z文的主觀性很強(qiáng)，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多，學(xué)生是否認(rèn)真閱讀，這是其一，還有就是學(xué)生手頭的資料很多，對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果，這是其二，還有相當(dāng)一部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫內(nèi)容過簡，所以自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)必須保證，這是高效課堂的強(qiáng)有力的保證。自己理性的分析太多我們學(xué)校一再要求把課堂還給學(xué)生，老師只是起到引導(dǎo)作用，課堂的主任必須是學(xué)生，可是自己多年來養(yǎng)成的習(xí)慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經(jīng)過學(xué)生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強(qiáng)。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。二、整體感知詩歌內(nèi)容學(xué)生朗讀,、看注解,理解字面上的意思討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么三、詩歌內(nèi)容賞析請回答文章中有哪些景的描寫？思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場景，請找出兩個(gè)場景中的意象。4句和2句有什么關(guān)系？請結(jié)合詩句具體分析。行走在鹿門山路上，詩人見到了哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？（請結(jié)合詩境分析)——月亮皎潔清冷煙樹樹影朦朧靜景巖扉幽深僻靜寂靜松徑清靜寂寥第5句描述了一個(gè)怎樣的意境？詩人心情如何？通過第6句哪一個(gè)詞可以看出此種心情？請結(jié)合詩句分析。明確：江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭渡的喧囂 形成鮮明的對比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。、優(yōu)美恬淡、脫盡塵世煙火。小結(jié)：這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。因此，它們構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。從中我們可以看出詩人的形象 神情欣喜沉醉迷戀 感情對隱逸生活的喜愛四、合作探究詩中所寫 “夜歸”的“歸途”實(shí)際上是在寫什么？ 詩歌中：從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門山途這首詩除了詩人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？ ——除了抒發(fā)對隱逸生活的喜愛外，還有一種孤寂無奈之情。此處用了什么寫法？表現(xiàn)了詩人什么感情？——?jiǎng)屿o結(jié)合、對比；表現(xiàn)了詩人淡泊名利、與世無爭、向往隱居、怡然自得之情。明確：鐘聲渡頭黃昏江景圖月亮 煙樹 巖扉 松徑月夜山景圖 畫面一：黃昏江景圖詩中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——黃昏；漁梁渡頭；人們爭渡回家，我歸鹿門。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰39。背景介紹孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。以其籍貫襄陽，故世稱“孟襄陽”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。第五篇：《夜歸鹿門歌》教案《夜歸鹿門歌》教案教學(xué)目標(biāo)了解作家生平,作品風(fēng)格,、品味詩歌,、結(jié)合詩人的背景和思想,、感知詩歌的意境,：結(jié)合詩人的背景和思想,、感知詩歌的意境,:1課時(shí) 教學(xué)過程一、導(dǎo)入：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。對詩歌的引導(dǎo)方法不對詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環(huán)節(jié)給學(xué)生的示范性不夠。(六)布置作業(yè)——對比閱讀 用課件展示王維的《歸嵩山作》問題布置：將本詩與王維的詩進(jìn)行對比閱讀，根據(jù)本詩掌握的“置身詩境，緣景明情”的分析方法，說說這兩首詩的詩境有何異同。問題設(shè)置如下：有人說“漁梁渡頭爭渡喧”中的“爭”字，用的很妙，你同意嗎？為什么？ 在以上這個(gè)問題的基礎(chǔ)上，我將出示類似的提問方式： 如①這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？ ②某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？（提醒學(xué)生，在答此類題時(shí)，不能把該字孤立起來，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。(四)置身詩境，緣景明情本環(huán)節(jié)是本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)部分，將引導(dǎo)學(xué)生從場景及意象入手，分析其特點(diǎn)，感受其意境，實(shí)現(xiàn)情與景交融的目標(biāo)。（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身所知道的實(shí)際情況自由發(fā)言。討論法：針對問題，組織學(xué)生討論，教師加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。四、說教學(xué)重、難點(diǎn)感受意境之美是本課重、難點(diǎn)：把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。本單元將著力調(diào)動(dòng)通過想像與聯(lián)想，掌握詩歌情景交融特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌。本單元是建立在第一單元“以意逆志，知人論世”的基礎(chǔ)之上，要求學(xué)生在對詩人生平、經(jīng)歷和時(shí)代背景的探究上，進(jìn)一步對詩歌進(jìn)行分析鑒賞。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑?！逗鬂h書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？ 明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，1 這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。在仙境中，詩人看到了用霓做衣裳，以風(fēng)為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺(tái)來。至此，一腳便可踏上迷人的仙境了，但詩人卻出人意料地把視線轉(zhuǎn)向天空漂渺的云，山間流淌的水，水上騰起的煙霧，氣氛一下子變得寧靜起來?？罩袀鱽硖於忌巾斕祀u的鳴叫。詩人并 沒有滿足于眼前的美景，而以月兒為伴，繼續(xù)飛行，飛過鏡湖，飛越數(shù)不清的崇山峻嶺，直飛到“謝公宿處”。于是，進(jìn)入夢鄉(xiāng)。（2）奇特的想象。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？明確：世事虛幻無常，流