【正文】 后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器．對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮． 2 解析：材料所談的事件為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“文學(xué)革命”。根據(jù)材料可知，日本學(xué)者主張先學(xué)思想，再學(xué)政治，最后學(xué)器物，而現(xiàn)實(shí)中近代中國(guó)因?yàn)槭苤朴诙嘀匾蛩?，西學(xué)東漸的順序恰好相反， A 項(xiàng)正確；開(kāi)始主張 “改變政令 ”應(yīng)是十九世紀(jì)六七十年代，不是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后， B項(xiàng)錯(cuò)誤； “變革人心 ”指的是新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)偏重于實(shí)用主義，反對(duì)形式主義， C項(xiàng)錯(cuò)誤； “有形的物質(zhì) ”指的是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)（即學(xué)器物），這是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始， D 項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述可知 ACD 不符合題意，排除。故選 C。題目中的 “黃埔軍校 ”創(chuàng)辦于 1924 年 5 月，晚于國(guó)共第一次合作開(kāi)始的時(shí)間 “1924 年 1 月 ”，故 A 項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤；國(guó)民革命失敗后，毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán) ”的革命思想，為中國(guó)革命指明方向。故非排除擾亂中國(guó)之外國(guó)勢(shì)力，中國(guó)之統(tǒng)一和平乃絕不可能 ”的信息，體現(xiàn)孫中山認(rèn)為辛亥革命后，民主共和不能實(shí)現(xiàn)的原因在于外國(guó)勢(shì)力的干涉，故要實(shí)現(xiàn)民主共和必須排除帝國(guó)主義勢(shì)力，由此明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，故 A 正確； B 項(xiàng)所述 與史實(shí)不符，排除； CD 表述無(wú)誤，但是 均發(fā)生 1924 年之前，故排除。故選 B。故應(yīng)選 B。 41. 本題考查的是中共開(kāi)創(chuàng)的民主革命道路知識(shí)點(diǎn)，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，正確認(rèn)知的能力。 4 從材料 “三十八年過(guò)去，彈指一揮間． ”可以看出這是 1927 年井岡山上的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了 “工農(nóng)武裝割據(jù) ”的星星之火． 故選 A． 本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想，是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命 中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國(guó)的發(fā)展．毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國(guó)的重要理論． 本題旨在考查學(xué)生對(duì)毛澤東思想的主要內(nèi)容的掌握，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解能力． 4 本題考查的是鄧小平理論相關(guān)知識(shí)，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。這一思想為即將到來(lái)的十一屆三中全會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。毛澤東新民主主義社會(huì)理論的立論前提是準(zhǔn)確分析我國(guó)國(guó)情，當(dāng)時(shí)需要 “建立一個(gè)自由平等的民主國(guó)家 ”，鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論的立論前提是準(zhǔn)確分析我國(guó)國(guó)情，當(dāng)時(shí)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論是新歷史條件下對(duì)毛澤東新民主主義社會(huì)理論的繼承，都基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行的科學(xué)分析從而提出的科學(xué)理論， A 正確； B 是理論的實(shí)質(zhì)，都堅(jiān)持了馬克思主義原理，即實(shí)事求是的精神； C 只符合鄧小平理論；個(gè)人的特殊經(jīng)歷不是理論創(chuàng)立的前提，排除 D。故選 C。 4 略 50、 略 。 AB 兩項(xiàng)均為中共十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容，與題目中的事件 “關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 ”不符，故排除； C 項(xiàng)中 “只得到了鄧小平的支持 ”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化；題目中的 “關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論 ”否定了 “兩個(gè)凡是 ”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)破除迷信和深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，故選 D。 4 本題主要考查毛澤東思想的演變情況，旨在考查準(zhǔn)確解讀材料信息的能力和分析問(wèn)題的能力。 ACD 均不符題 意，故選 B。本來(lái)很丑，就不應(yīng)該表現(xiàn)得像美人一樣。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的 革命策略 ”，是指土地革命時(shí)期，毛澤東提出走 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán) ”的道路，即工農(nóng)武裝割據(jù)理論，放棄了效仿俄國(guó)走 “中心城市奪權(quán) ”的革命道路， D 項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確； A 項(xiàng)在1927 年的八七會(huì)議上作出， B 項(xiàng)在 1937 年的洛川會(huì)議上作出， C 項(xiàng)在 1935 年的瓦窯堡會(huì)議上作出，均不符合題干要求，排除。根據(jù)題干關(guān)鍵信息 “星星之火，可 以燎原 ”、 “停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外 ”、 “一切反動(dòng)派都是紙老虎 ”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 分析選項(xiàng)，可知， “抗擊外國(guó)侵略 ”只符合題干 “停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外 ”，排除 B；， “ 工農(nóng)武裝割據(jù) ”只符合題干 “星星之火，可以燎原 ”，排除 C； “ 推翻國(guó)民政府統(tǒng)治 ” 只符合題干 “一切反動(dòng)派都是紙老虎 ”，排除 D；綜合起來(lái)看，進(jìn)行 “民主革命 ”符合題干所有口號(hào)的特征和內(nèi)涵， A符合題意。所謂民道即指民主制度，天道即指君主專(zhuān)制。 3 本題考查新三民主義有關(guān)知識(shí)，旨在考查解讀材料獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。 3 本題主要考查對(duì)孫中山新三民主義的認(rèn)識(shí)，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料的能力。依據(jù)材料信息及所學(xué)可知，盡管中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的不充分與人文思潮上述特點(diǎn)相關(guān)，但此說(shuō)法屬于次要因素，不符合 “主要原因 ”的題干要求，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；三民主義未明確提 出反帝的主張，與題目中的信息 “將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起 ”不符，故 B項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤； D 項(xiàng)中 “壓抑扼殺人性 ”的說(shuō)法與題目中 “人文思潮 ”、“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn) ”等信息不符；辛亥革命時(shí)期的中國(guó)仍為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重，所以， “辛亥革命時(shí)期的人文思潮 …… 將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起 ”， C 項(xiàng)的說(shuō)法符合題意，故選 C。 2 題干體現(xiàn)的是關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想． A 意思是做一件不義的事、殺一個(gè)無(wú)罪的人就能取得天下，有德行的人是不會(huì)做的．所以 A 符合題意； B 的意思是今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國(guó)，就不知道譴責(zé)，反而稱(chēng)贊它，說(shuō)它義，這樣可以評(píng)斷明白義與不義形成的區(qū)別嗎？體現(xiàn)的是儒家有關(guān)義的內(nèi)容，但與題干關(guān)注民生無(wú)關(guān)； C 體現(xiàn)了法家不法其故，不循其禮的改革理念； D 是墨家尚賢的主張； 故選 A． 本題解答的關(guān)鍵是從 “民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行 ”切入，結(jié)合儒家思想進(jìn)行思考． 本題考查了百家爭(zhēng)鳴，考查了儒家思想，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，獲取有效信息，以及對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力． 2 本題考查近代中國(guó)思想解放的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析歸納問(wèn)題的能力。 2 本題考查近代中國(guó)思想解放的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。 A 項(xiàng)中促進(jìn)文化和教育的普及不符合史實(shí)，排除； B項(xiàng)中的徹底變革社會(huì)制度錯(cuò)誤，他們尚未認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根源在于社會(huì)制度的落后，回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)； C項(xiàng)是影響而不是目的；故本題選 D。解答本題的關(guān)鍵是正確理解材料中對(duì)李鴻章 “才 ”、 “識(shí) ”、 “遇 ”的表述，其中 “識(shí) ”主要是指能夠適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)歷史發(fā)展有進(jìn)步作用之處， C 項(xiàng)說(shuō)法正確； AD 項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)材料的信息，可以排除；預(yù)備立憲倡導(dǎo)于 20 世紀(jì)初，與李鴻章無(wú)關(guān)， B 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 1 本題考查資產(chǎn)階級(jí)維新派的相關(guān)史實(shí)，旨在考查分析解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。 1 解析：根據(jù)材料“一聞修造鐵路電報(bào)，痛心疾首，群起阻難，至有見(jiàn)洋人機(jī)器為公憤者—— 辦理洋務(wù)三十年，疆吏全無(wú)知曉”可以判斷出作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)民眾的思想比較落后，不符合現(xiàn)代化的趨勢(shì)要求，需要進(jìn)行思想啟蒙和思想進(jìn)步。故選 A。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代 “民間 ”流傳的二十四個(gè)孝子孝行的故事意在強(qiáng)調(diào)儒家倫理在元代走向了通俗化、普及化， B符合題意；文學(xué)藝術(shù)有自身的追求而非教化為主要追求，A 說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合題意，排除；儒學(xué)的理論系統(tǒng)取得新突破是在宋代而非元代， C 不符合題意，排除；儒學(xué) 地位依賴(lài)官方而非民間力量維護(hù)， D 不符合題意，排除。 本題考查宋明理學(xué)，旨在考查解讀材料獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。故選 C。故選 B。題干信息 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人 ”反映了理學(xué)將天理與人欲相對(duì)立，扼殺了人的正當(dāng)需求， 違背了人性之道，故 B 項(xiàng)符合題干要求；題干未體現(xiàn)理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，排除 A 項(xiàng)；題干未體現(xiàn)反對(duì)君主專(zhuān)制的主張，排除 C 項(xiàng)； D 項(xiàng)與題干主旨矛盾，排除。 本題考查西漢儒家思想的演變情況，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。故選 B。故選 D。 （ 4）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。列舉：黃宗羲 :批判君主專(zhuān)制。??誠(chéng)知乎遠(yuǎn)客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者，是瀛寰之奇士，域內(nèi)之良朋，尚可稱(chēng)之曰夷狄乎？??嗚呼，八荒以外，存在而論，烏知宇宙之大哉？ —— 魏源《海國(guó)圖志》 材料三：變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要成，在變官制。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。由此可見(jiàn)，近代中國(guó)民主思想（ ） A．大都與中國(guó)國(guó)情不符 B．具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)色彩 C．引入的國(guó)家來(lái)源相對(duì)單一 D．受?chē)?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響較大 49. 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)詞、書(shū)法等都講究 “ 意境 ”, 意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露 ,又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。鄧小平閱讀文章后明確指出：“文章符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛！”在中央高層領(lǐng)導(dǎo)中，鄧小平是最早就真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題站出來(lái)明確表態(tài)的?！睆闹锌杀砻鳎? ） A. 認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村 B. 農(nóng)民有檢驗(yàn)革命黨派和革 命同志的決定權(quán) C. 革命隊(duì)伍中存在著反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的傾向 D. 中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)走農(nóng)村包圍城市的道路 46. 2021 年 12 月 26日是毛澤東誕辰 122周年紀(jì)念日。本來(lái)很丑，就不應(yīng)該表現(xiàn)得像美人一樣。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過(guò)程中（ ） A. 旨在徹底推翻清朝專(zhuān)制統(tǒng)治 B. 追求建立同于美國(guó)的政治體制 C. 愈加崇尚中國(guó)古代政治制度 D. 日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化 《三民主義與國(guó)家前途》一文中說(shuō)道：“兄弟所最信的是定地價(jià)的法子?！睘榇?，孫中山晚年（ ） A. 提出了三民主義 B. 倡導(dǎo)了三大政策 C. 領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命 D. 主張“平均