【正文】 能，然后才能矯正學生的缺點。教師教學時不可不了解學生的心理特征，明確指出學生學習時易犯的四種過失，并且這些過失因人而異。——同樣，優(yōu)秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。善教的人，不僅使人明曉事物的道理，而且使 學生感到自求自得的必要，自然地繼承教師的志愿?！拍芏喾秸T導，因材施教。能為師然后能為長，——能當教師才能當官長，能為長然后能為君，——能當官長才能當君王?！梢娺x擇老師是不可不慎重行事的。能為人師，也就能為地方官吏或一國首長，擔負起教導人民的責任。——在教學過程中，最難得的是尊敬教師?！敵甲訐谓處煹臅r候，君王也不以對待臣子的態(tài)度對待他。在上的人既能尊師重道，則求學的人自然必有感動而專心致力與學業(yè)。——反而把責任推給老師，埋怨教師。——不善于發(fā)問的人恰恰與此相反。此皆進學之道也。這些提問和答問的原則仍是今天教學實踐中十分寶貴的參考】【譯文對照】： 記問之學，不足以為人師。語之而不知，雖舍之可也。如果教師僅僅準備了一些臨時應(yīng)付學生發(fā)問的材料，而自己的所知只限于一些局部片面的零碎東西，那么一旦學生發(fā)問涉及廣泛，就不可能一一回答，怎么能取得學生信仰呢這樣的人就不足以為人師，這種批評嚴正而深刻。君子察于此三者，可以有志于學矣。練習需遵循兩個原則:第一，是練習須從簡單入手，才能由淺入深，不致畏難而中止；第二，練習必須有恒，天天練，時時練，自然能達到熟練的地步?！艜r做學問的人，善于從同類事物的類比中體會出事物的關(guān)系。也就是要求學生，從具體事物中，把已知的部分和未知的部分所存在的聯(lián)系和相互間的關(guān)系，比較類推，求得明確的概念?！俊咀g文對照】：君子曰:大德不官；——所以說，德行最高的人，他無所不宜，不限于擔任某一官職；大道不器；——普遍的真理不限于解釋某一具體事物； 大信不約；——最守信用的人不立約就能守信；大時不齊。三王之祭川也，——古代，三王祭祀江河的時候，皆先河而后海，——都是先祭河，后祭海，或源也，或委也?！窘庾x：有大德的人，其才能不限于一官；有大道的人，未必量才器使；有大信的人，不待誓約而能信守；天有四時變化，寒來暑往，未嘗齊一。】第三篇：學記原文翻譯師范生必備學記，求善良，足以(xiao)聞，不足以動眾。[如果] 禮賢下士，親近遠人。是故，古之王者，建國君民，教學為先。兌命篇》說：“念念別忘教育”，就是這個意思吧！，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。，然后能自反也；知困，然后能自強也?！渡袝荒暌曤x經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友；謂之小成。第一年考查學生分析課文的能力和志趣； 第三年考查學生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學之間能不能相親相助； 第五年考查學生的知識是否廣博，學生對于教師是否敬愛； 第七年考查學生研討學問的本領(lǐng)與識別朋友的能力； [ 合格的 ] 就叫作“小成”。古書上說：“小螞蟻總是跟著大螞蟻走”，豈不正好說明了這層道理嗎！，皮弁祭菜，示敬道也。未卜禘不視學，游其志也。譯文：大學開學的時候，[官吏要] 穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。[ 教官 ] 不到夏祭以后不去考查學學記生的成績，為的是使學生得以按照自己的志趣從容學習。：“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎。，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服；不能安禮。譯文：[因為，課外 ] 不習雜曲，[ 課內(nèi) ] 就學不好琴瑟；[ 課外 ] 不習歌詠，[課內(nèi) ] 就學不好詩；[ 課外 ] 不習灑掃、應(yīng)對、進退等雜事，[ 課內(nèi) ] 就學不好禮儀。：“敬孫務(wù)時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！譯文：《尚書夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。以致，學生厭惡學習，怨恨師長，只感到學習的困苦，不知道學習的好處，即使勉強結(jié)業(yè)，很快就忘得一干二凈了。這四點就是教育成功的因素。獨學而無友，則孤陋而寡聞。[ 如果 ] 不知順應(yīng)[自然]，胡亂施教，[ 教育工作 ] 就會陷入混亂的境地，不能獲得成效。，又知教之所由廢，然后可以為師也。譯文：教師只有懂得了教育成功的因素，同時又懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師的工作。，教者必知之。在學習中，有些學生的缺點是貪多務(wù)得，有些學生的缺點是狹隘寡聞，有些學生的缺點是輕率勇為，有些學生的缺點是畏難而止。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。優(yōu)秀的歌手能使聽眾[自然而然地] 跟著他唱；[同樣，] 優(yōu)秀的教師能使學生[自覺自愿地]跟著他學。能為師然后能為長，能為長然后能為君，教師也者所以學為君也。能當教師才能當官長，能當官長才能當君王，所以教師是一種可以從他學習統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。所以，君王在兩種情形之下是不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的：[就是，]當臣子在祭禮中扮演受祭者的時候，不以對待臣子在態(tài)度對待他；當臣子擔任教師的時候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。善于發(fā)問的人，[發(fā)問如同]砍伐堅硬的木材；先從容易砍的地方砍起，隨后才砍木材的關(guān)節(jié)；久而久之，[關(guān)節(jié)] 隨手就可以砍開了。譯文：善于答問的人，[對待發(fā)問]如同對待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞得重學記就響得大；從容地撞，從容地響。力不能問，然后語之。如果講了不懂，就不必講下去了。，比物丑類。：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。，皆先河而后海，或源也，或委也。第四篇：學記翻譯不要原文《學記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的專著。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設(shè)學施教?。∮袷唤?jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。（學校）里每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。古書上說：“（求學的人）應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神（不倦地學習）”。這七點，是施教順序的大綱。所以，君子對待學習，課內(nèi)受業(yè)要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。教人不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發(fā)展。這四點，是教學成功的經(jīng)驗。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘導：（對學生）誘導而不牽拉；勸勉而不壓制；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。就是說的這個道理?。》彩菍W習的關(guān)鍵，嚴師是難能可貴的。根據(jù)禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。以上這些，講的是有關(guān)進行教學的方法。君子懂得了這三例（是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習、循序漸進）使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學工作了。懂得這四點，（就可以領(lǐng)會到做事求學），也要抓住根本的道理了。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學習不等同于五官，但五官不經(jīng)過學習訓練就不可治理；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。如果學生提不出問題，就要引導啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時放在一邊不管了。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。君子要知道最完美的教學境界中的難易甘苦等種種情況，才能知道教學過程中表現(xiàn)出的正確的與錯誤的不同思想傾向和教學方法，才能對學生多方面靈活的啟發(fā)誘導。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。能做到師生融洽，使學生感到學習容易，并能獨立思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導了。這六點，是教學失敗的原因。這樣，學生就會痛惡他的學業(yè)，并怨恨他的老師，苦于學業(yè)的艱難，而不懂得它的好處?！秲睹菲姓f：只有專心致志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，在學業(yè)上就能有所成就39。課外不學雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好；課外不廣泛運用比喻，課內(nèi)就不能寫好詩句；課外不學好如果做好家室，課內(nèi)就學不好禮儀。小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩，使他們一入學就產(chǎn)生要作官的感受；要學生按鼓聲開箱取出學習用品，使他們嚴肅地對待學業(yè)；同時展示戒尺，以維持整齊嚴肅的秩序；（學生春季入學，教官）沒有夏祭不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志愿去學習。第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，（達到這一階段的學習標準）叫做“大成”。所以說，教與學是互相促進的?！渡袝疚牡膬?nèi)容是學記翻譯不要原文，以供大家參考。譯文：[古時候]三王祭祀江河的時候，都是先祭河，后祭海，就因河是本源，海是歸宿。譯文：所以說：德行最高的人不限于擔任某一官職；普遍的真理不限于解釋某一具體事物；最守信用的人不立約就能守信；最守時刻的人無須劃一就能守時。譯文：鼓并不等于五聲，但若沒有鼓，五聲就不和諧；古時候做學問的人，善于從事物的類比中體會出事物的關(guān)系。君子察于此三者，可以有志于學矣，譯文：優(yōu)秀的冶匠的兒子，一定先學會用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀的弓匠的兒子，一定先學會用柳枝編織成箕；小馬初學駕車 [ 與我們習見的情形 ] 相反，它是跟在車子后面的。譯文：單憑一點死記硬背得來的學問，是沒有資格當教師的，必須善于根據(jù)學生的問題來講解才行。這都是有關(guān)進行教學工作的一些方法。：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。譯文：善于學習的人，教師花的精力不多而收效很大，對于教師又能表示感戴之忱。，又從而庸之。譯文：在教育工作中，最難得的是尊敬教師。古書上說：“從前三王四代的時候最重視師資的選擇”，就是這個道理！，嚴師為難。記曰：“三王四代唯其師”，其此之謂乎！譯文：教師知道學生的程度有深淺，資質(zhì)有好壞之分，然后才能多方誘導。，然后能博喻。譯文：必須了解學生的心性，才能矯正學生的缺點。，多然后能救其失也。此四者心之莫同也。引導學生而不牽著學生走，師生關(guān)系才會融洽；策勵學生而不推著學生走，學習起來才會感到安易；啟發(fā)學生而不代替學生作出結(jié)論，學生才能獨立思考。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。[ 如果 ] 交友不慎，就會違背師長的教誨；[ 如果 ] 三朋四友，盡談不正經(jīng)的事情，就會荒廢學業(yè)。此六者教之所由廢也。時過然后學，則勤苦而難成。此四者教之所由興也。他們不考慮學生的內(nèi)心的要求，不能使學生的才智得到充分的發(fā)展。使人不由其誠，教人不盡其材。所以，善于學習的人，學習的時候努力進修，休息的時候盡興玩弄雜藝。故君子之于學也，藏焉修焉，自焉游焉。譯文：古書上說：“在教育這件事上，教師的責任首先在于盡職，學生的責任首先在于立志”，就是這個意思吧。年幼的學生只聽不問，為的是使他們 [ 循序漸進地而 ] 不越級地學習。學生上學，要按鼓聲打開書篋，為的是使他們重視學業(yè)。幼者聽而弗問，學不踖等也。入學鼓篋，孫其業(yè)也。，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。譯文：古時候的教育制度是： 在[每二十五]“ 家”的“閭”設(shè)立“塾”，在 [每五百家的]“黨”設(shè)立“庠”，在[ 每萬二千五百家的]“遂”設(shè)立“序”，在國都設(shè)立大學。正是這個意思！，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。兌命曰：“學學半”，其此之謂乎！譯文：知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鉆研。譯文：即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；[同樣，] 即使有了最好的道理，不學習是不能知道它的好處的。所以，古時候的帝王，建立國家，統(tǒng)治人民，無不先從教育入手。執(zhí)政的人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好的風俗，看來只有通過學校教育才行。君子如欲化民成俗；其必由學乎。作為全篇總結(jié)，說明求學的目的，在于“務(wù)本”，就是《論語》上“君子務(wù)本，本立而道生”的意思。此之謂務(wù)本。察于此事者，可以有志于本矣。這種學習方法，是在教學中最有價值的一種知識的應(yīng)用?！處煵粚儆谖宸械挠H戚關(guān)系，(辦喪事按親戚關(guān)系著五種服裝)，但如果沒有教師指導，他們就不會明白五服之內(nèi)的親疏關(guān)系。這種練習的原則，也可供今天的教學參考?！窘庾x：這里說明加強練習的重要性，以及練習的原則。】【譯文對照】：良冶之子，必學為裘；——優(yōu)秀冶匠的兒子子承父業(yè)，必先要學會用碎皮補綴成裘衣；良弓之子，必學為箕；——優(yōu)秀弓匠的兒子子承父業(yè)，必先要學會用柳枝編織成簸箕；始駕馬者反之，車在馬前。【解讀：此處說明做教師的必要條件。必也其聽語乎，力不能問，然后語之。【解讀：說明教師發(fā)問和答問的重要原則，應(yīng)先易后難，由淺入深，作喻”如攻堅木”，”如撞鐘”。不善答問者反此?！窗l(fā)問先易后難，久而久之，學生就可以愉快的理解。——又能歸功于教師，對教師表示感激之意?！@就是尊師的意思?！氐啦拍苁谷酥匾晫W習。古書說:“虞夏商周各代，惟以慎選師資為重要任務(wù)。既能知道他們學習有難易，天資有美惡，就應(yīng)當依照他們的程度深淺和智力高下，采取多種多樣的教學方法，因勢利導，廣為曉喻?！越處熓强梢越倘恕敝螄?，”平天下”之道的的人。能博喻然后能為師。教師不應(yīng)以學生在表面上求得知識為滿足，而要致力于教學的思想性和目的性，引導學生用自己的思考求學問，發(fā)生自覺的感動而知所樂從；同時教師更需要以至誠的言行來感動學生，使彼此的情感發(fā)生共鳴，則他們自然心悅誠服，樂于達到教師所期望達到的目標，這也就可以達到“繼志”的目的?！@就能使學生自覺自愿地跟著他學了。平時教學必須按學生能力施教，內(nèi)容分量的多寡，深淺和難易都要適合各人的特點?！鳛榻處?，要善于把握學生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。——產(chǎn)生這四類缺點的根源，是因為學生的心理和才能不同?！獙W生有四種類型的缺點，教師不可以不知道。首先，要引導學生主動去學，切勿使學生處于被動地位；其次，重在鼓勵學生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發(fā)學生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。和易以思，可謂善喻矣。故君子之教喻也:——所以優(yōu)秀的教師的教學是循循善誘: 道而弗牽；——引導學生，而不是硬拖著學生走； 強而弗抑；——策勵學生，而不是強迫推動學生走； 開而弗達。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無望必然要失敗。此六者教之所由廢也