岳麓版歷史必修3《漢代的思想大一統(tǒng)》同步測(cè)試(文件)
【正文】 C． “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 體現(xiàn)了法家的思想專(zhuān)制原則 D．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的 “ 民本 ” 特色 解析： 漢武帝采納董仲舒 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 的建議，把儒家學(xué)說(shuō)奉為官方教義，形成了思想專(zhuān)制局面，這與法家的思想專(zhuān)制原則如出一轍。天有三百六十六日，人骨有三百六十六節(jié)；天有十二個(gè)月，人骨有十二大節(jié)；天有五行，人有五臟；天有四季，人有四肢；天有晝夜，人有視瞑。凡天變，過(guò)度乃占。天官書(shū)》 材料三 “ 大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！ ” —— 《荀子 答案： (1)天人合一。 ② 追求天人和諧。 。 局限性： ① 夸大天的作用，違背自然客觀事實(shí)，本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)尋找馭民的理論依據(jù)。 (2)這種學(xué)說(shuō)有積極性也有局限性。并要分析提出這種思想的目的。大上 (太 上 )修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無(wú)之。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇。人間的一切都是天造就的。 答案 ： B 10．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)，秦朝滅亡后 “ 法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。 ” (馮天諭等著《中華文化史》 )這一觀點(diǎn) ( ) A．肯定董仲舒的 “ 天人感應(yīng) ” 學(xué)說(shuō) B．肯定董仲舒的 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 主張 C．否定董仲舒的 “ 大一統(tǒng) ” 學(xué)說(shuō) D．
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