【正文】 、自主、創(chuàng)造性地進行社會生活和社會實踐。只有堅持以人為本才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展、才能實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。體會一：學習實踐科學發(fā)展觀應(yīng)該是常態(tài)的、長期的、潤物無聲的。所以我們要使科學發(fā)展觀成為我們行動的指南，做為各項工作的統(tǒng)領(lǐng)，滲透到每個細枝末節(jié)中，而不是一陣風刮過，了無痕跡。發(fā)展，是每個人、每個單位、每個國家的追求，只有發(fā)展才是硬道理，社會只有發(fā)展才能滿足人類日益增長的物質(zhì)文化需要，單位只有發(fā)展才能充分發(fā)揮職能作用，個人只有發(fā)展才能實現(xiàn)自身價值，所以誰都不能說發(fā)展與自己沒關(guān)系；以人為本，是很溫暖的概念，人是創(chuàng)造一切物資的主體，沒有人的原動力的迸發(fā)，整個人類將疲軟、癱瘓、消失，所以保護人的積極性，滿足人的需求，調(diào)動人的主官能動性是發(fā)展的先決條件?，F(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)同樣一件事情，不同的人做效果完全不一樣，為什么呢？這就是能力問題，是思路問題，是方法問題。這次學習實踐活動，相對來說比較注意克服形式主義，側(cè)重實踐和取得實際效果，如新聞聯(lián)播中播音員動聽的聲音在回響：不能強迫大家寫學習心得等，不能折騰......這不能不說是一大進步，是明智之舉。上述不成熟的三點體會也是心跡的表露，我作為這次學習實踐科學發(fā)展觀的組織者和參與者，也一定對照科學發(fā)展觀要求，認真反思，尋找差距，堅持用科學發(fā)展觀的要求指導工作，恪盡職守，努力使單位的學習實踐活動開展得有聲有色，富有成效，同時也要通過學3更多精彩范文點擊主頁搜索習活動，進一步提升自己的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)學習實踐科學發(fā)展觀活動的“雙豐收”。但是，活動的開展要求真務(wù)實，腳踏實地，立足于發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題，而不是熱衷印文件、寫材料、開會議。體會三：學習實踐科學發(fā)展觀應(yīng)該是真實的、簡練的、貼近實際的。我相信沒有人會承認自己愿意放棄享受和追求，沒有人會同意自己變?yōu)樾惺呷鉁啘嗀?，而是始終希望自己在生活的團體里有成功感、有歸屬感，所以我們每個人都是屬于自己的也是屬于社會的，是消費者也是生產(chǎn)者，是得到者也是付出者，彼此休戚相關(guān)、相得益彰。很多人有一種認識誤區(qū)，那就是覺得科學發(fā)展觀更多的是企業(yè)、科研等部門的課題，似乎與自己的工作聯(lián)系不大，于是對活動抱應(yīng)付敷衍態(tài)度，甚至有厭煩抵觸情緒。我以為，雖然上面要求的活動時間是8月結(jié)束，但活動效果應(yīng)該是8月以后才具有更明顯的體現(xiàn)，才得到更長效的踐行。分管宣傳教育的我責無旁貸地兼任活動辦公室副主任，主抓此工作。所以，以人為本就是要創(chuàng)造公開、公平、公正的社會環(huán)境，尊重個人的民主權(quán)利、政治權(quán)利，尊重個人的自由，維護個人的尊嚴，關(guān)心個人的感情需要，滿足個人的自我實現(xiàn)需要，關(guān)注個人的價值、權(quán)益，關(guān)注個人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)個人的當下幸福。當社會趨于日漸穩(wěn)定、和平、繁榮的時候，為了延續(xù)生命、為了追求人生幸福，人第一位的就是吃、喝、住、穿，因此必須滿足的人的自然需要，主要體現(xiàn)在個人的生存、安全、健康等方面，就是要珍惜、愛護、保障個人的生命，保護人身安全，強調(diào)個人的生命權(quán)、健康權(quán)、休息權(quán)、勞動權(quán)、報酬權(quán)，滿足個人的基本物質(zhì)生活需要，促進個人的健康、全面、和諧發(fā)展。人是自然屬性和社會屬性的結(jié)合體，因而既有自然需要，又有社會需要。在政治建設(shè)上，要著眼于保障人民群眾當家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，加大對執(zhí)政黨的監(jiān)督、對政府工作人員的監(jiān)督，強化對政府工作人員的法律教育、職業(yè)道德教育、思想道德教育，嚴厲懲處那些侵犯人民群眾利益和國家利益的組織與個人、懲處那些置群眾利益而不顧玩忽職守、貪污腐化的政府人員，全方位、多層面深化執(zhí)政為民、為民服務(wù)的執(zhí)政理念，依法治國、以德治國。解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的切身利益問題是當今社會發(fā)展的首要問題，是堅持以人為本的必然要求。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，科學技術(shù)有了突飛猛進的進步，人類利用自然資源的能力得到極大提高，人類對于自然有了全新的認識，對于自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣保叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位，在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗，伴隨著能源的日漸減少，各類污染物卻大量增加，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，全球能源危機、生態(tài)環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層空洞、全球氣候變暖、河流污染、淡水資源短缺、耕地鹽堿化、土地荒漠化、動植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人類發(fā)展到了一個需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類生存、發(fā)展的時候，這就是生態(tài)文明。在原始社會，人類過著野生、沒有剝削、沒有壓迫的群居生活，人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人類掌握的科學技術(shù)水平幾乎等同于零，人類對自然界與自然現(xiàn)象的認識還相當?shù)哪：?，人類把自己看成是自然的孩子、奴仆，人與自然相對“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關(guān)系的主導因素是自然。我們在分析、思考和解決問題時，既要運用唯物史觀的方法論，也要運用合乎人性發(fā)展的方法論，要關(guān)注人的生活世界、內(nèi)心世界，要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的普遍性（共性）和特異性（個性），要樹立起人的權(quán)利并承擔起相應(yīng)的義務(wù)。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把人從對物欲的追求、對意識形態(tài)的執(zhí)著中解放出來，以追求人生幸福為目的，充分發(fā)揮人的體能、機能。人創(chuàng)造了知識、人創(chuàng)造了科技、人創(chuàng)造了歷史，歸根結(jié)底，是人推動了社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。（三）歷史唯物主義群眾觀。馬克思主義認為，人有三種基本存